которой носил Для себя сильнодействующий яд. Выйдя из храма, Демосфен зашатался и упал мертвым.
После трагической гибели имя Демосфена почти на четыре десятилетия оказалось под запретом. Македонские наместники стремились подавить всякие признаки свободомыслия. Лишь в 280 г. народное собрание, по предложению племянника Демосфена Демохара, приняло решение об увековечении памяти оратора. На площади в Афинах ему была поставлена бронзовая статуя, на постаменте которой начертана такая стихотворная надпись (эпиграмма):
Будь у тебя, Демосфен, столь же мощная сила, как разум.
Сам македонский Арес греков бы не покорил.
Под македонским Аресом имелся в виду Александр Македонский.
Литературное наследие Демосфена, его политическая деятельность обеспечили ему бессмертие.
ДЕМОСФЕН – ИДЕОЛОГ ДЕМОКРАТИИ. «Идти напрямик ради блага народа». Подобно Псриклу, Демосфен – убежденный идеолог демократии. Для него она – наиболее совершенная форма государственности. И сегодня многое им написанное исполнено жгучей актуальности.
Речи Демосфена пронизаны главной мыслью: основа демократии – в неукоснительном следовании законам. Монархия, тирания или олигархия, т. е. господство денежных мешков, – это власть одного лица или лиц, попирающих закон. «Всякий царь и тираны – есть нечто, враждебное свободе и противное законам». Монархия – враг народных интересов. Наибольшая опасность для демократии – сосредоточение неконтролируемой власти в руках одного лица. По отношению к нему должно быть проявлено постоянное «недоверие». «Ничего не существует на свете, чего следовало бы остерегаться в такой мере как того, чтобы дать возможность одному человеку стать могущественнее массы», – не уставал предупреждать Демосфен.
Но, отстаивая демократию, Демосфен не закрывал глаза на ее просчеты, недостатки. Об этом он напоминал согражданам.
Он не забывал, что народ порой бездумно доверяется пустым посулам демагогов, способен одаривать высокими почестями людей недостойных, зачастую принимать непродуманные решения. Народное собрание, одобряя полезные законы, не заботится об их проведении в жизнь. Ловкие чиновники расхищают народные деньги. Растет число нищих, а богачи похваляются роскошным образом жизни.
Имея все это ввиду, Демосфен верил в итоге в здравый смысл народа. В его добрую волю. Полагал при этом, что народ надобно просвещать, умело им руководить.
Демократия – власть законов. Ей противостоят системы, базирующиеся на беззаконии власти.
Сила демократии – в сознательности граждан. Каждый из них призван выполнять патриотический долг. В любви к родине заключено высшее понятие о прекрасном. Обречено общество, презревшее категорию нравственности. Нет ничего постыднее для гражданина, чем позор от неподобающего образа действий. «У всех людей, – говорил Демосфен в речи «О венке», – конец жизни – смерть, хотя бы ты берег себя, замкнувшись в своем уголке; но благородным людям надобно всегда стремиться ко всему прекрасному, воодушевляя себя доброй надеждой, и, что бы ни посылал бог, все переносить с достоинством». Неотторжимая добродетель гражданина – чувство чести. Бесчестье же – в бездеятельности и самоуспоженности. Из-за подобных пороков сограждане могут быть ввергнуты в рабство, а это самое постыдное состояние.
Непременный мотив, присутствующий в речах Демосфена, – напоминание о прошлом. О традициях и славных деяниях предков. О подвигах при защите родины от персов. О Марафоне и Саламине. «В те времена, – читаем мы у Демосфена, – люди полагали своей обязанностью заботиться о спасении всех греков вообще… Вот от этого-то Греция, естественно, и была страшна варвару, а не варвар грекам. Но не то теперь».
Демосфен стремился быть в речах наглядиым и убедительным. Огромные богатства греков во времена Перикла, говорил он, использовались не ради накопительства и роскоши, но во благо страны. Во имя ее славы. Греки оставили память о себе в виде величественных сооружений Акрополя. Слушатели Демосфена видели их постоянно. Лидеры Афин недавнего прошлого, такие, как Перикл, Фемистокл, Мильгиад были скромны в быту. Это знал каждый афинянин. Зло коренилось в упадке общественного долга. В приоритете личной корысти. Вот почему Демосфен стремился содействовать пробуждению патриотических чувств соотечественников. Тонкий политик, ради этого он иногда мог и польстить народу, соблюдая однако чувство меры. Знал, как говорить доходчиво. Как улавливать настроения слушателей.
Когда после разгрома Фив Александр стал угрожать Афинам и потребовал выдачи Демосфена, тот в народном собрании рассказал народу притчу об овцах, которые, чтобы спастись от волка, выдали ему своих собак, после чего, беззащитные, сделались его легкой добычей. Себя и своих соратников Демосфен сравнил с собаками, Александра – с волком. Демосфен не был выдан.
Ведущая тема многих его выступлений – моральный упадок государства. И повинны в этом – своекорыстные политики, демагоги. Спекулируя именем народа, порой на словах угодничая перед ним, они его, в сущности, развращают, парализуют его волю. Вредоносно и отсутствие единства в народе, который раздроблен на партии и группы, ведомые честолюбивыми «вождями». Последние руководствуются лишь личными амбициями. В моральной деградации – корень поражений.
КЛАССИК КРАСНОРЕЧИЯ. Речи Демосфена – одна из вершин ораторской прозы. Сила его аргументации обеспечивалась блестящей художественной формой. Демосфн взял на вооружение все богатство языка и его образных средств. Прибегал то к смелым метафорам, то к ярким эпитетам, олицетворениям, к разного рода синтаксическим фигурам, риторическим вопросам и восклицаниям, к единоначатию (анафора), широко применял антитезы, противопоставления. Например, полемизируя с Эсхином, он так сопоставлял образ жизни своей и соперника: «Ты учил грамоте, я ходил в школу. Ты посвящал в таинства, я посвящался. Ты секретарствовал, я заседал в Народном собрании. Ты был тритагонистом, я был зрителем. Ты провалился, я свистал. Ты во всех политических делах работал на врагов, я – на благо родины». Магнетизм демосфеновских речей заключался и в их ритмичности, внутренней мелодии слога; как заметил один из исследователей, «есть нечто, могущее пленять слух более всех чарующих средств».
Сама личность оратора, его пример придавали особую неотразимость его аргументации. В противоборстве со своими врагами Демосфен остался моральным победителем, хотя дело демократии и свободы, за которое он сражался, тогда потерпело поражение в Греции, охваченной кризисом. С тех пор протекло две с лишним тысячи лет. Сменилось немало форм государственности. Вступив в новое тысячелетие, мы можем констатировать: принципы демократии – самые жизнеспособные и прогрессивные.
Демосфен явил нам непреходящий нравственный образец, когда своей деятельностью доказал право подписаться под такими словами: «Я считаю обязанностью честного гражданина ставить спасение государства выше, чем успех, добываемый речами». Эго он сформулировал высшее призвание государственного мужа: «Не добиваться личных выгод, но делать только то, что угодно народу, идти напрямик ради блага народа, брать на себя всю ответственность».
Таков один из непреходящих заветов Демосфена, обращенный к нашей современности!
3. Историческая проза
Историческая проза возникла в VI в. до н. э., ее родиной была провинция Иония в