Читать интересную книгу Талибы, международный терроризм и человек, объявивший войну Америке - Йозеф Бодански

Возможно, наиболее значительное и прочное наследие бин Ладена — это его влияние на мусульманскую молодежь всего мира, для которой он является источником вдохновения. Когда Соединенные Штаты выражают ненависть к Усаме, в мусульманском мире усиливается чувство любви к нему. Подавляющее большинство мусульманской молодежи считают Усаму своим героем. «Они выкрикивают лозунги в его поддержку и поют песни в его честь, — говорилось в передовице газеты «Пакистан» вскоре после исчезновения бин Ладена. — Где-бы он ни скрывался и где бы ни решил он жить, количество любящих его людей никогда не уменьшится».

Это почитание бин Ладена уже имело ужасные последствия для безопасности Соединенных Штатов и их союзников — а именно, радикализацию мусульманской молодежи и ее побуждение стать поколением джихада. Старший офицер МВР заметил, что после того, как США нанесли удар крылатыми ракетами по Ховсту, Усама бин Ладен «стал культовой фигурой». Даже пострадавшие от этой бомбардировки почитают его. «Конечно же, мы знаем, что он — величайший герой-мусульманин нашего времени», — сказал один пакистанский подросток, ставший инвалидом в результате бомбардировки. Именно такие настроения преобладают среди исламистской молодежи. Руководитель пакистанских духовных академий отметил, что «Усама бин Ладен — главный герой для каждого из тысяч пакистанских и афганских талибов», обучающихся в его заведениях. Эти студенты полны стремления присоединиться к антиамериканскому джихаду бин Ладена, чтобы отомстить за удары, нанесенные по мусульманским странам. «Я вижу, что наша молодежь полна страстного желания отплатить американцам их же монетой», — пояснил он. Количество детей, получивших имя Усама, резко возросло во всем мусульманском мире. И в этом отображается народная популярность и авторитет бин Ладена — в чувстве исторического характера исламистского джихада. «Если нам не удастся отомстить американцам при жизни, то наши Усамы преподадут им урок», — объяснил один пакистанский талиб (студент духовного училища), отец шестимесячного Усамы.

Но главная угроза бин Ладена заключается в том, что он является звеном, пусть и важным, крупной системы, которая продолжит существование и после его смерти, — международного терроризма, поддерживаемого на государственном уровне. Но это ничуть не приуменьшает значение бин Ладена, Завахири и их товарищей по оружию. Международный исламистский терроризм, осуществляемый сомнительными исламскими фронтами вроде организации бин Ладена и людьми, искренне убежденными в правоте их дела и методов, дает возможность государствам-спонсорам наращивать их борьбу против Запада при относительно низком уровне риска. Это отчетливо продемонстрировали непродуманные акты возмездия США против Судана и Афганистана после взрывов в Найроби и Дар-эс-Саламе. Как региональный, так и международный терроризм может использоваться беспощадными и беспринципными правительствами для достижения своих стратегических целей: Пакистан доказал это своей «войной по доверенности» против Индии (в Кашмире), а Иран — кампанией давления и принуждения стран Персидского залива. А наличие оружия массового уничтожения и готовность поразить Соединенные Штаты в самое сердце делают эту тенденцию все более угрожающей.

СЛОВАРЬ

ВИД. Вооруженное исламское движение. Организация со штаб-квартирой в Хартуме, служащая ширмой для исламистских террористических организаций, которые преследуют как локальные (свержение правящих режимов в их странах), так и глобальные панисламские цели.

Аллах. Слово, обозначающее Бога в арабском и всех остальных языках мусульманских народов.

Баян. Идеологический манифест или политическое заявление.

Дуа. Молитва-проповедь, которая читается в мечетях и наставляет верующего, как следует отвечать на Зов ислама (Дауах). Исламистские дуа часто затрагивают современные и политические темы, а не только религиозные вопросы.

Эмир. Духовный и военный лидер, чья власть обеспечена его успехами на поле боя, а не его официальным духовным саном.

Фатва. Указ, изданный духовным лидером (ученым) или группой духовных лидеров (т. е. как отдельными людьми, так и Исламским судом). Фатвы обычно дают верующим указания, как справляться с проблемами. Верующие обязаны поступать так, как предписывает им фатва.

Хадж. Паломничество к святыням ислама, находящимся в Мекке и Медине (Саудовская Аравия). Считается, что каждый мусульманин (мусульманка) должен совершить хотя бы один хадж.

ХАМАС. Арабский акроним — «Исламское движение сопротивления». Движение исламистских террористов-суннитов, действующее в Израиле, на контролируемых Израилем территориях и в районах, контролируемых палестинским правительством Ясира Арафата.

Хизбалла. Первоначально — название ливанской шиитской террористической организации, поддерживаемой Ираном; в переводе означает «партия Бога». В настоящее время название «Хизбалла» используют для обозначения сильной поддержки со стороны Ирана самые разные террористические организации — как местные (например, «Хизбалла» Палестины), так и международные («Интернационал Хизбалла»).

Хизб-и-Ислами. Первоначально — название афганской исламистской организации, которую возглавлял Гулбаддин Хекматияр и поддерживала МВР; в переводе значит «партия Ислама». Позже также использовалось и другими организациями исламистов-«афганцев».

Интифада. Буквально означает «избавление» (например от гриппа, простуды и т. п.). В конце 1980-х годов это понятие было принято исламистами (а позже — и всеми мусульманами) для обозначения народного восстания — вроде тех, что происходят на управляемых Израилем территориях.

МВР. Межведомственная разведка — мощная пакистанская разведывательная служба, которую считают государством в государстве.

Исламский джихад. Общее название для элитных ударных отрядов нескольких исламистских террористических организаций — как суннитских, так и шиитских, — которые делают заявления и берут на себя ответственность за террористические операции, отводя подозрение от организаций и государств-спонсоров, действительно замешанных в них.

Джихад. Это слово, буквально означающее «борьба», употреблялось мусульманами для обозначения священной войны и сопутствующей ей деятельности (финансирование, закупки оружия и т. д.). Хотя в современном арабском и фарси слово «джихад» теперь обозначает крупные предприятия (к примеру, «строительный джихад» — восстановление разоренного войной Ирана), воинствующие исламисты по-прежнему считают первоначальное, узкое значение — «священная война против врагов ислама» — единственным значением этого слова.

Кафир (во множ. числе — Куфр). He-мусульманин или отступник.

Хилафах. Единое общеисламское государство — конечная цель исламистов; обычно произносится как халифат.

Махди. Движимый религиозными мотивами руководитель исламского вооруженного восстания (переворота), направленного на установление исламского правительства; буквально значит «проводник».

Мавлави. Духовные лидеры и наставники, которые также могут быть и правителями. Это понятие особенно часто используется для обозначения мусульманских лидеров Южной Азии, на чье толкование и исполнение законов и принципов ислама сильное влияние оказывают местные особенности.

Моджахеды (муджахеддины). Те, кто ведет джихад; святые воины ислама.

Муллы. Духовные лидеры и наставники, которые также могут быть и правителями. Это понятие используется применительно к консервативным и радикально настроенным лидерам, следующим общеисламским учениям (к примеру, духовное руководство Исламской республики Иран).

Мусульманское братство («Братья-мусульмане»). Всемирная консервативная исламистская организация, занимающаяся пропагандой «истинного» и «фундаментального» учения ислама в религиозной, общественной (оказание социальных услуг, образование и т. д.) и политической (установление исламских режимов) областях. Возникшее в Египте в 1928 году, мусульманское браство стало главной организацией суннитских исламистов всего мира.

НМО. Народная международная организация, первая международная исламистская организация Тураби (см. вторую главу).

Пуштунвали. Традиционный кодекс поведения пуштунских племен Пакистана и Афганистана. Эти нормы поведения оказывают на общество гораздо более сильное влияние, чем даже традиционный мусульманский закон или государственные законы Пакистана и Афганистана.

Шариат. Традиционный закон ислама, основывающийся на учениях Корана и других священных текстов. Шариат нельзя изменить — его можно только по-новому толковать для решения проблем современности.