Читать интересную книгу Мать. Вопросы и ответы 1956 г. - Мать

Когда останавливаешь поток мыслей и никакого нисхождения вибраций свыше сразу нет, то в это время иногда…

…поступаешь как ненормальный! (Смех) Поэтому лучше не останавливать умственную деятельность, пока не достигнуто более высокое состояние.

Я имею в виду, возможно ли в условиях нынешней жизни…

…вести себя неразумно? К несчастью, это происходит очень часто!

Возможно ли не обращаться к разуму?.. Это возможно, только если вы сумели возвыситься над уровнем ментальной активности. Это возможно, только если ваша самоотдача и преданность Божественному стала всецелой, всеохватывающей. Это возможно, только если вы полностью освободились от желаний. До тех пор пока они у вас есть, пока есть эго и пока вы руководствуетесь собственной волей, невозможно отказаться от помощи разума, потому что, как я только что сказала, в этом случае вы теряете всякую внутреннюю устойчивость и можете дойти до сумасшествия. Поэтому нужно руководствоваться разумом, пока вы не перешли к более высокому состоянию, чем то, где он полезен. И, как я сказала, пока у вас есть эго, желания, побуждения, страсти, склонности, влечения и неприязни и т. д., разум является инструментом вполне пригодным для руководства в жизни.

Ещё одно условие, абсолютно необходимое для того, чтобы обходиться без помощи разума, состоит в том, чтобы в вашем существе не было никакой лазейки для проникновения враждебных сил, ни одного элемента, доступного их влиянию. Ибо если вы не избавились от привычки поддаваться этим внушениям, то, отказываясь от собственного разума, вы отказываетесь и собственно от разума, то есть от здравого смысла. В этом случае ваши действия лишаются всякой связности, что, в конце концов, приводит к потере устойчивости во всех смыслах. Для того чтобы не быть подверженным внушениям и воздействию враждебных сил, нужно подчиняться исключительно влиянию Божественного.

Теперь вы представляете себе задачу; она достаточно трудна, из чего следует, что если рядом с вами нет существа, достигшего полной просветлённости и завершившего преобразование собственной природы, то лучший совет – поступать согласно указаниям своего разума. Возможно, в этом и есть ограниченность, на самом деле большая ограниченность, но это даёт возможность управлять собой и не даёт вам стать полоумным, а таких и без того слишком много на белом свете.

Разум – персона респектабельная и, как все респектабельные люди, не лишен своих ограничений и предубеждений, что не мешает ему быть крайне полезным созданием. Он не даёт вам совершать безрассудные поступки. Если бы у вас не было разума, вы наделали бы много такого, что привело бы вас самым прямым образом к жизненным потерям и в дальнейшем к крайне бедственным последствиям, поскольку лучшим инструментом различения, что есть что, – пока вы не достигли высших уровней развития – является разум. Непослушание разуму приводит вас к нелепостям самого разного толка. Естественно, его руководство – не идеал и не вершина развития, оно позволяет вам контролировать и управлять своим поведением в жизни, удерживает вас от сумасбродств, излишеств, беспорядочных порывов чувств и особенно от тех импульсивных действий, которые ведут в пропасть. Voilа.

Нужно обладать очень большой уверенностью в себе, свободой от эго и совершенной преданностью божественной Воле, чтобы обходиться без помощи разума.

Иногда трудно отличить истинные доводы от ложных!

О, нет-нет, у вас получается игра слов. Вы берёте слово «raison» совсем в другом значении, чем я, совсем в другом; мы говорим о совершенно разных вещах. Я использую это слово в смысле «разум» как способность различать, что есть что. А вы употребляете это слово в смысле «довод, аргумент, причина», то есть то, что вы приводите сами себе для обоснования своих действий, – в сущности, это оправдание ваших действий, которые поставляются умом, и здесь у вас слово фигурирует совсем в другом смысле, чем в моих объяснениях, хотя пишется и произносится оно, естественно, одинаково и в том и в другом случае. Вы можете справиться в словаре, и увидите, что там приводятся два этих полностью различных определения слова «raison». Рассуждения, которые человек ведёт сам с собой, – это очень часто самооправдание и объяснения в свою пользу, в них всегда присутствует эгоизм и потребность нарисовать себе иллюзию, что он – именно разумное существо. В девяносто девяти с половиной случаев из ста такие рассуждения – это способ убедить себя в том, что вы очень хороший, то, что вы делаете, чувствуете, думаете, очень хорошо, и создать впечатление для самого себя, что всё у вас благополучно. Поэтому что бы вы ни сделали, вы, начиная рассуждать, говорите себе: «Я сделал то-то и то-то, потому что всё было так-то и так-то и это серьёзный аргумент; я чувствовал то-то и то-то, из-за вот этого, и это очень веская причина» и так далее. Но такие рассуждения не имеют ничего общего с разумностью, напротив, это превосходное средство самообмана, препятствующее вашему развитию. Их цель – оправдать себя в собственных глазах.

И к тому же – всегда обелять себя и очернять других; это такой способ поддерживать своё сознание в очень комфортном состоянии: если с вами что-то случилось, то по вине обстоятельств, если вы совершили ошибку, то виноваты другие, если вы дурно на что-то отреагировали, то ответственны за это окружающие и т. д., и вы выходите чистыми как белый снег из рассуждений своего ума.

На этом всё?

5 декабря 1956 г.

А теперь прочтём о том, что нужно сделать для достижения описанного в предыдущих пяти афоризмах:

«Преобразуй свой разум в стройную интуицию; да будешь весь ты свет. Вот цель твоя.

Преобразуй усилие в покойное державное излияние сил души; да будешь весь ты сознательная сила. Вот цель твоя.

Преобразуй наслаждение в покойный безобъектный экстаз; да будешь весь ты блаженство. Вот цель твоя.

Преобразуй обособленную индивидуальность во вселенскую личность; в Божественном весь да пребудешь. Вот цель твоя.

Преобразуй животное в Пастыря; да будешь весь ты Кришна. Вот цель твоя».

Шри Ауробиндо. «Мысли и озарения», с. 377

Это то, что нужно сделать.

Я думаю, что необходимости в объяснениях здесь нет, всё достаточно ясно… Если, конечно, у вас нет вопросов. Да? (обращаясь к ребёнку) Ну, задавай свой вопрос?

Вот здесь написано:

«Преобразуй наслаждение в покойный безобъектный экстаз…»

Да, иначе говоря, экстаз, конкретно ничем не вызванный.

Обычно вы получаете удовольствие, радость или наслаждение по той или иной причине, начиная с причин самого материального свойства и кончая психологическими или даже ментальными. Возьмём пример, относящийся к ментальной сфере. Допустим, вы читаете некое изречение, которое доставляет вам большую радость, потому что к вам приходит какой-то новый свет, какое-то новое понимание; эта радость предметна, она возникает благодаря определённому объекту, ведь если бы вы не прочитали изречения, этой радости у вас бы не было. Точно так же обстоит дело, если вы слушаете прекрасную музыку, созерцаете великолепную картину или красивый пейзаж, это приносит вам радость, которой бы не было без этих объектов, они – причина вашей радости. То есть радость связана с определённым объектом, с определённой причиной.

Шри Ауробиндо же говорит о том, что подобное наслаждение, радость, удовольствие – какого бы свойства они ни были, низкого или возвышенного – должны быть замещены внутренним блаженством, которое сообщается всему существу и является перманентным, то есть чьё существование не нуждается ни в каком обосновании, ни в какой причине, кроме одной – это связь с божественным Блаженством, вездесущим и присутствующим во всякой вещи. Поэтому коль скоро вы обретаете связь с этим вселенским и вечным Блаженством, для радости вам уже не требуются никакие внешние объекты, внешние причины; она безобъектна и, будучи таковой, постоянна, непрерывна и вечна. В каких бы обстоятельствах вы ни находились и что бы ни делали, вы остаётесь в одном и том же состоянии радости, ибо она зависит не от внешних вещей, а только от вашего внутреннего состояния. Вы обрели в себе источник этой радости, то есть божественное Присутствие, связь с Божественным; и поскольку он в вас самих, вы не нуждаетесь ни в чём ином для поддержания этой радости, а поскольку это состояние не обусловлено внешними причинами, оно сохраняется непрерывно, это постоянное состояние.

(Мать обращается к ребёнку) Тебе понятно? Не очень? Да… Ну вот.

Есть ещё у кого-нибудь вопросы по поводу прочитанного?