ряд мучеников, миссионеров и религиозных реформаторов доказывает спокойствие, которое приносит самоотверженность при естественных волнениях или бедственных обстоятельствах". [1902, p. 285]
Такое героическое состояние души не очень-то гармонирует со светской скромностью, и хотя многие считают верным, что из религиозных фанатиков получаются самые надежные солдаты, мы можем задаться вопросом, прав ли Джеймс, когда, принимая во внимание все обстоятельства, он отмечает (цитирую
"ясноголовый австрийский офицер"), "гораздо лучше для армии быть слишком дикой, слишком жестокой, слишком варварской, чем обладать слишком большим количеством сен- тиментальности и человеческой разумности" (с. 366). Здесь возникает морально значимый вопрос, заслуживающий тщательного эмпирического исследования: могут ли светские вооруженные силы, мотивированные в основном любовью к свободе или демократии, а не к Богу (или Аллаху), сохранить свой авторитет и, следовательно, свою эффективность при минимальном кровопролитии в борьбе с армией фанатиков? Пока мы не знаем ответа, мы рискуем шантажировать себя страхом, чтобы привить войскам варварство. Потребуется сочетание мужества и мудрого планирования, а может быть, и большая доля удачи - даже для того, чтобы провести исследование, необходимое для выяснения этого. Но альтернатива еще более мрачна: увековечивание фатальной нисходящей спирали "праведных" войн, которые ведут заблуждающиеся молодые люди, отправленные в сомнительные сражения лидерами, которые на самом деле не верят в мифы, поддерживающие тех, кто рискует своими жизнями. Как говорит Великий инквизитор в романе Достоевского "Братья Карамазовы", "За могилой они не найдут ничего, кроме смерти. Но мы сохраним тайну, и для их счастья мы будем манить их наградой небес и вечности".
Есть еще одна приманка для фанатика, и она, возможно, - кто знает? - является более сильным мотиватором, чем перспектива небесной награды: лицензия на убийство (если адаптировать слишком привлекательную фантазию Яна Флеминга об официальном статусе Джеймса Бонда). Некоторые люди, кажется - кто знает?- просто кровожадны или жаждут острых ощущений, и по мере того, как наши обычаи становятся все более цивилизованными и противными насилию, такие люди испытывают сильную мотивацию найти дело, которое может дать им "моральное" оправдание для их разбойничьей деятельности, будь то "освобождение" лабораторных животных (чье последующее благополучие, похоже, не мотивирует активистов в достаточной степени), месть за Руби Ридж с помощью взрыва в Оклахома-Сити, убийство врачей, делающих аборты, рассылка сибирской язвы "злым" федеральным служащим, убийство невинного человека под прикрытием фетвы, достижение мученической смерти в джихаде или превращение в "поселенца" (вооруженного до зубов) на территории Западного берега. Религия, возможно, не является первопричиной этой опасной тоски; вдохновленное Голливудом стремление к авантюрной и, следовательно, "осмысленной" жизни может играть более значительную роль в увеличении числа молодых людей, которые решают строить свою жизнь в таких терминах. Но религии, безусловно, являются наиболее плодовитым источником "моральной определенности" и "абсолютов", на которые опирается подобная фанатичность. И хотя люди, способные видеть оттенки серого, менее склонны находить оправдания для совершения преступных деяний, сегодня они также слишком склонны рассматривать благочестивую религиозную убежденность как существенное смягчающее обстоятельство при назначении наказания. (Мы можем надеяться, что ситуация быстро изменится, если ей будет уделено достаточное внимание со стороны общественности. Раньше мы считали пьяных несколько сниженной ответственностью за свои поступки - в конце концов, они были слишком пьяны, чтобы понимать, что делают, - но теперь мы считаем их и барменов, которые их обслуживали, полностью ответственными.
Мы должны рассказать о том, что религиозное опьянение тоже не является оправданием").
Придает ли религия смысл вашей жизни?
Марионетка богов - трагическая фигура, марионетка, подвешенная на своих хромосомах, - всего лишь гротеск. -Артур Кестлер, "Сомнамбулы" Ооо, Мактавиш мертв, а его брат не знает об этом; Его брат мертв, а Мактавиш не знает об этом.
Они оба мертвы и лежат в одной постели, и ни один из них не знает, что другой мертв!
-Лирика к джиге "Ирландская прачка".
Согласно опросам, большинство людей в мире говорят, что религия играет очень важную роль в их жизни. (См., например, веб-сайт Исследовательского центра Пью, http://people-press.org/. ) Многие из этих людей сказали бы, что без религии их жизнь была бы бессмысленной. Соблазнительно просто поверить им на слово, заявить, что в таком случае говорить больше не о чем, и уйти на цыпочках.
Кто захочет вмешиваться в то, что наполняет их жизнь смыслом? Но если мы так поступим, то сознательно проигнорируем некоторые серьезные вопросы. Может ли любая религия наполнить жизнь смыслом так, чтобы мы ее уважали и почитали? Как быть с людьми, которые попадают в лапы лидеров сект или которых обманом заставляют отдать свои сбережения религиозным мошенникам? Имеет ли их жизнь смысл, даже если их конкретная "религия" является мошенничеством?
В фильме "Марджо", документальном фильме 1972 года о евангелисте-фальшивомонетчике Марджо Гортнере, о котором говорилось в главе 6, мы видим, как бедные люди опустошают свои кошельки и сумочки в тарелку для сбора пожертвований, их глаза блестят от слез радости, они рады, что получили "спасение" от этого харизматичного обманщика. Вопрос, который не дает мне покоя с тех пор, как я увидел фильм, когда он только вышел на экраны: кто совершает более предосудительный поступок - Марджо Гортнер, который лжет этим людям, чтобы получить их деньги, или кинематографисты, которые разоблачают эту ложь (при восторженном соучастии Гортнера), тем самым обкрадывая народ, который, как они думали, нашел смысл своей жизни? Неужели до появления кинематографистов они так и не смогли получить свои деньги, а потом и кое-что еще? Рассмотрим их жизнь (я выдумываю эти детали, которых нет в документальном фильме): Сэм - выпускник средней школы, он заправляет бензин на станции на перекрестке и надеется когда-нибудь купить мотоцикл; он болеет за "Даллас Ковбойз" и любит выпить несколько бутылок пива, наблюдая за играми по телевизору.
Люсиль, которая так и не вышла замуж, руководит ночной сменой кладовщиков в местном супермаркете и живет в скромном доме, в котором всегда жила, ухаживая за своей престарелой матерью; они вместе смотрят мыльные оперы. Ни Сэма, ни Люсиль, ни большинство других членов блаженной общины не ожидают никакие приключения, но теперь они напрямую соприкоснулись с Иисусом и спасены для вечности, став возлюбленными членами общины возрожденных. Они перевернули новый лист в ходе самой драматической церемонии, и теперь они встречают свою неинтересную жизнь обновленными и воодушевленными. Теперь их жизнь - это история, и это глава из самой великой истории, которую когда-либо рассказывали. Можете ли вы представить себе, что еще они могут купить на те двадцатидолларовые купюры, которые они кладут в тарелку для сбора пожертвований, и что было бы