Читать интересную книгу Свет на пути. В синем небе нет следов - Бхагаван Раджниш

Помните только: быть буддой — значит быть свидетелем.

Великолепные цветы начинают осыпать вас — цветы мира, блаженства, экстаза.

Сделай это яснее, Ниведано...

Расслабьтесь, но продолжайте оставаться свидетелем.

Вы — не тело,вы — не ум. Вы — тот, кто видит тело, видит ум; и, по мере углубления вашего свидетельствования, будет исчезать ваша отделенность от других. Аудитория Будды начинает превращаться в озеро сознания без всякой ряби,без всяких различий — просто чистый танец блаженства и экстаза.

Радуйтесь; и соберите как можно больше опыта свидетельствования. Этот аромат, что окружает вас, этот экстаз — соберите их, чтобы принести на периферию.

Вы должны постепенно привести своего будду из центра на периферию. Это бесценное сокровище. Вы можете взять столько, сколько хотите,оно неистощимо.

В этот момент вы вечны, вы бессмертны, вы — одно с космосом.

Этот вечер сам по себе был прекрасен,но вы своим безмолвием, свидетельствованием, радостным расслаблением у себя дома сделали его еще более золотым.

Прежде чем Ниведано позовет вас назад, соберите как можно больше аромата,цветов...

Ниведано... “

Вернитесь, но вернитесь как будда, с тем же изяществом, с тем же безмолвием, с той же красотой.

Посидите несколько мгновений, вспоминая, где вы были,по какому золотому пути вы ходили — вперед и назад, — и сколько свидетельствования принесли вы из самого источника вашей жизни.

Это свидетельствование нужно поддерживать все время.

Обязательно придет день, когда вам не нужно будет медитировать, когда будда будет оставаться в любом проявлении периферии, во всем своем сиянии. Все действия — это его действия, вас больше нет. Будда поет, будда танцует, будда улыбается. Вы должны стать просто проходом для будды.

Этот день недалек. Это может случиться в любой момент. Будьте готовы.

Это не практика, это просто создание надлежащего момента для прихода весны — чтобы она принесла все, что возможно для вашего потенциала.

Тысячи цветов...

- О’кей, Маниша?

- Да, возлюбленный Мастер.

Глава 6

Единственная надежда

6 ноября 1988 г.

Наш возлюбленный Мастер,

Исан сказал Кёдзану:

-  Большинство людей на этой огромной земле, с их неограниченным причинно-следственным сознанием, не осознают той изначальной природы, на которую должны полагаться. Можешь ли ты сказать, есть у них это осознание или нет?

Кёдзан ответил:

-  Я сталкивался с этой трудностью.

Как раз в этот момент мимо проходил некий монах, и Кёдзан окликнул его:

-  Джари! Монах обернулся.

Кёдзан прокомментировал Исану:

-  Вот пример обширного причинно-следственного сознания, не осознающего основы, на которую оно должно опираться.

Исан заметил:

-  Это капля львиного молока, из-за которой сворачиваются шесть галлонов ослиного.

Как-то Исан заметил Кёдзану:

-  Мы целый день спорили о дзен, и что мы получили от всего этого?

В ответ Кёдзан начертил линию в воздухе. Исан прокомментировал:

- Если бы это был не я, он бы обманулся.

Маниша, эта история затрагивает одну фундаментальную проблему. Чтобы осознать это, вы должны понять, что в ней подразумевается. Все мы думаем,что мы сознательны; это одно из проявлений нашей бессознательности. Мы сознательны только функционально.

Мы научились делать многие вещи — ложиться в постель, вставать рано утром,идти на работу. Мы всему научились. Все это может делать даже робот. Вы не нужны. Именно это случилось с человечеством. Это автоматическое человечество. Вы выучили все необходимое и передали это своему автоматическому уму,который все делает за вас. И,передав все это на попечение ума, вы отправились спать.

Все усилие будд состоит в том, чтобы выявить ваше сознание и заставить вас ясно осознать различие между функциональным сознанием и чистым сознанием, у которого нет никаких функций — это просто зеркало. У зеркала нет функций,оно не утилитарно: даже когда вы смотрите в него, зеркало ничего не делает. Отражение спонтанно. Зеркало отражает, даже если вы этого не хотите — и зеркалу не нужно, чтобы вы стояли перед ним.

Дзен выражает это так: полная луна отражается в озере. Луна не имеет желания отражаться, но отражается — а озеро не хочет отражать ее, но все же отражает. Ни луна, ни озеро не принимают никакого участия в отражении. И луна, и озеро просто остаются собой — а отражение случается само по себе. Вы делаете свои дела; и только делая их, вы можете отделить функциональное сознание от чистого сознания.

Когда вы идете — знаете ли вы, что идете? Когда вы молчите — осознаете ли вы, что молчите? Когда вы едите — стоит ли рядом осознанность, которая наблюдает вашу функцию еды? Эта осознанность — великое просветление. У нее нет никаких функций, она не утилитарна, это не средство достижения какой-то цели. Она самодостаточна. Это такая удовлетворенность, такое глубокое удовлетворение собой и космосом, такое сильное позволение, что вам не приходится ничего делать. Просто быть — это больше, чем вы можете себе представить, — радость чистого бытия, блаженство чистого бытия.

Я каждый день прохожу мимо пруда Мукты — эти два лебедя просто наслаждаются двадцать четыре часа в сутки, ничего не делая. И они исполнены такого достоинства, такого глубокого удовлетворения... ни тени желания или амбиций — какого-то положения в обществе, успеха. Все это глупости. Они наслаждаются каждое мгновение, просто плавая в пруду.

Сознание — в точности то,что говорит Басё: «Сидеть в молчании, ничего не делая; весна приходит,и трава растет сама по себе». Вот что он говорит: «Что касается меня,я ничего не делаю и ничего не желаю. Весна приходит сама собой, без приглашения. Трава начинает расти без всяких усилий с моей стороны. Я — просто наблюдатель,сидящий в молчании,я ничего не делаю».

Эта неделающая осознанность, у которой в мире нет никаких функций, кроме простого блаженства, экстаза, опьяненности, — предельно центрированная в настоящем моменте... В этом вся суть идеи будд: заставить вас осознать,что внутри вас прячется нечто. Но, поскольку оно бесполезно, вам нет до него дела.

Мир состоит из утилитарности, а ваше сознание не утилитарно. Вы не можете заработать на нем,вы не можете его продать, вы ничего не можете с ним сделать. Это не энергия деятельности. Это просто бытие — энергия бытия, которая стоит как Эверест, безмолвно, многие века.

В этой истории Исан пытается заставить Кёдзана, своего ученика, осознать эту безусильную и бездеятельную «естьность» вашего существования. И это — величайшая красота и величайшая истина. Выше нее ничего нет.

Наш возлюбленный Мастер,

Исан сказал Кёдзану:

- Большинство людей на этой огромной земле, с их неограниченным причинно-следственным сознанием, не осознают той изначальной природы, на которую должны полагаться.

Люди сознательны, но очень поверхностно, в обычных вещах. Они функциональны и делают тысячи вещей, так что нельзя сказать, что они абсолютно бессознательны. Самое большее, их можно назвать поверхностно сознательными.

Согласно исследованиям психологов, используется только одна десятая вашего сознания. Девять десятых — в девять раз больше — просто остается в бездействии, и вы этого даже не осознаете. А это — ваше вечное сокровище. Это — ваше изначальное лицо. Это — ваша невинность. Все в вас умрет,кроме этого сознания, которое просто свидетельствует — как делает Басё. Сидя в безмолвии, он, несомненно, свидетель; ничего не делая, он — свидетель; весна приходит — он свидетель; трава начинает расти сама по себе — он свидетель; но он вовлечен не более чем свидетель. Это свидетельствование — последняя основа нашего существования. Это — наша вечность.

Исан сказал Кёдзану: «Можешь ли ты сказать, обладают они этим изначальным свидетельствованием, этим изначальным сознанием? Функциональное сознание я вижу; его может увидеть каждый».

Кёдзан ответил:

- Я сталкивался с этой трудностью.

Человек кажется прекрасно осознающим, он делает вещи... как узнать, есть в нем изначальное сознание или нет? Сознателен ли он в сокровенной глубине сердца?

- Я сталкивался с этой трудностью.

Как раз в этот момент мимо проходил некий монах, и Кёдзан окликнул его:

- Джари!

Монах обернулся.

Кёдзан прокомментировал Исану:

- Вот пример обширного причинно-следственного сознания, не осознающего основы, на которую оно должно опираться.

Человек, которого окликнули, повернул голову. Очевидно, он немного сознателен; но осознает ли он,что обернулся? Поворот головы — просто функция; для этого требуется очень немного сознания. Но осознает ли он, что повернул голову? Если он осознает это, то он обладает изначальным сознанием, свидетельствованием. Если его сознания хватает только на то, чтобы обернуться, то это может сделать любой автомат, машина — а машина не может стать буддой.