Семейство Избицких, по их собственным утверждениям, намерено выехать в Европу для прохождения ДНК-теста, восстановления своих прав и для того, чтобы рассказать миру правду об Анастасии и перезахоронить ее саму, ее детей и мужа (!) в усыпальнице российских императоров.
Что можно сказать в качестве комментария ко всему вышеизложенному? Ну, во-первых, то, что дело Романовых уже закрыто и пересмотру не подлежит. Во-вторых, отчего Избицкие не провели, раз уж им этого так хотелось, соответствующую ДНК-экспертизу гораздо раньше? Ее, как видно из нашей книги, проводили все желающие, для этого даже эксгумировали уже погребенные тела.
Идем далее, семейству Избицких, судя по всему, неизвестно, что даже если (а это практически исключено) чудом выжившая великая княжна Анастасия и окажется их бабушкой, то ее супруг, явно не принадлежащий к царскому роду, по закону не имеет никакого права быть погребенным в императорской усыпальнице, не имеет права на фамилию, равно как и его дети. Это следует из Фамильного уложения, о котором мы уже упоминали в самом начале рассказа о лже-Романовых.
Если же Избицкие в подтверждение своих претензий указывают на то, что Русская православная церковь также не признала подлинности найденных останков, то они не знают, о чем говорят. В ответ на претензии господ Избицких православный священнослужитель отец Виктор (Новиков) сообщил, что хотя православная церковь не признает официально обнаруженных так называемых останков Романовых останками настоящей царской семьи по ряду причин (у якобы черепа Николая II обнаружился парадонтоз, которым настоящий император никогда не страдал, что подтверждено документально; нет и следа от полученного в Японии удара по голове, который был у Николая Романова, и так далее и тому подобное), церковь канонизировала невинно убиенных царственных мучеников – членов семьи Романовых в количестве СЕМИ человек: государя, государыни и пятерых их детей, поскольку все они действительно были убиты. Никто из них не спасся.
На сегодняшний день так называемый дом Романовых – союз однофамильцев, объединенных единством происхождения, – существует в эмиграции. Его главой является князь Николай Романович.
Российская императорская фамилия больше не существует.
В соответствии с законодательством бывшей Российской империи никто из представителей дома Романовых не может в настоящее время претендовать на российский престол.
Использованная литература
Акманов И. Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII – первой половине XVIII в. – Свердловск, 1991.
Алтайская правда: газ. – 15 июля 2005 – № 202–204.
Андреев И. Анатомия самозванства // Наука и жизнь – 1999. – № 10.
Аристотель. Политика // Сочинения: в 4 т.: пер. с греч. – М.: Мысль, 1975–1983. – Т. 4.
Башкирские восстания 17–18 вв. // Большая советская энциклопедия. – Статья 6612.
Бовыкин Д. Ю. Людовик XVII: Жизнь и легенда. – М., 1995.
Бовыкин Д. Ю. Людовик XVII: Жизнь после смерти // «Мир генеалогии. – М., 1997.
Большая советская энциклопедия. – 3-е изд. – М.: Сов. энциклопедия, 1974. – Т. 18.
Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. – М.: ACT; Харвест, 2006.
Брестский А. И. 100 пророчеств Распутина. – М.: Вече, 2007.
Быков П. М. Последние дни Романовых. – Свердловск: Уральский рабочий, 1990.
Власть: журн. – 2002 – № 24 (477) – 25 июня 2002.
Вырубова А. А. Фрейлина ее величества. – М.: Советский писатель, 1991.
Гумилёв Л. Н. От Руси к России. – М.: ACT, 2007.
Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. – М.: Наука, 1977.
Даниельсен Р., Дюрвик С. История Норвегии. От викингов до наших дней. – М.: Весь Мир, 2003.
Деко А. Анастасия. Сто великих загадок XX века. – М.: Вече, 2004.
Древний Египет: сб. ст. – М., 1960.
Жильяр П. Император Николай II и его семья. – Вена, 1921.
Зверева Г. И. История Шотландии. – М.: Высшая школа, 1987.
Из воспоминаний коменданта дома особого назначения в г. Екатеринбурге Я. М. Юровского. – ПАСА. – Ф. 221, оп. 2. – Д. 497, л. 7-13.
Из рассказа Юровского Я. М. о расстреле царской семьи на совещании старых большевиков в г. Свердловске от 01.02.1934 – ЦЦООСО. – Ф. 41, оп. 1. д. 151.
Казахско-русские отношения в XVI–XVIII веках: сб. док. и мат. Алма-Ата: АН КазССР, 1961.
Каракасал, лже-хан Башкирии // Оренбургский Листок. – 1880. – № 7-17.
Кубеев М. Н. 100 великих загадок истории. – М.: – Вече, 2008.
Курт П. Анастасия. Загадка великой княжны. – М.: Захаров, 2005.
Материалы по истории Башкирской АССР. – Ч. 1– М.; Л., 1936.
Мейкунас А., Мироненко С. Николай и Александра. Любовь и жизнь. – М.: Прогресс, 1998.
Мельник-Боткина Т. Воспоминания о царской семье. – Белград, 1921.
Мендрин В. М. История сёгуната в Японии. – Кн. 4. – Владивосток, 1911.
Мисима Ю. Введение в «Хагакурэ» / пер.: Р. В. Котенко, А. А. Мищенко. – СПб.: Евразия, 2000.
Мэсси Р. Николай и Александра. Биография. – М.: Захаров, 2006.
Пчелов Е. В. Романовы. История династии. – М.: Олма-Пресс, 2003.
Радзинский Э. С. Николай II: Жизнь и смерть. – М.: ACT, 2007.
Руднев В. М. Правда о русской царской семье и темных силах. – Омск, 1919.
Рынков П. И. История Оренбургская: 1730–1750. – Оренбург, 1890.
Санкт-Петербург Ср. Рычков, «Оренбургская история» в «Ежемесячных сочинениях Миллера», 1759; его же, «Оренбургская топография» – Санкт-Петербург, 1792.
Скотт С. Романовы. Биография династии. – М.: Захаров, 2006.
Спиноза Б. Теолого-политический трактат. – Харьков: Фолио, 199.
Танеева (Вырубова) А. А. Страницы моей жизни / предисл. Ю. Ю. Рассулина – М.: Благо, 2000.
Тёрнбулл С. Самураи. Военная история / пер. с англ. А. Б. Никитина – СПб.: Евразия, 1999.
Тураев Б. А. Древний Египет. – СПб., 2000.
Успенский Б. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен / Б. А. Успенский // Избранные труды. – М., 1994 – Т. 1. Семиотика истории. Семиотика культуры.
Фрезер А. Мария-Антуанетта. Жизненный путь. – М.: ACT, 2007.
Хартман П. К. Французские короли и императоры. – Ростов-н/Д.: Феникс, 1997.
Шере Э. Падение старого режима. – СПб., 1907–1908. – Т. 1–2.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. – М., 1890–1907.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. – М., 1890–1907.
Энциклопедия шпионажа. – М.: Крон-Пресс, 1999.
Юдзан Дайдодзи. Будосёсинсю. Ямамото Цунэтомо. Хагакурэ. Юкио Мисима. Хагакурэ Нюмон / пер.: Р. В. Котенко, А. А. Мищенко. – СПб.: Евразия, 2000.
Юзефович Л. А. Самые знаменитые самозванцы. – М.: Олимп, Современник, 1999.
1
Как сказал Бертран Рассел: «Стремление к власти порождено страхом. Тот, кто не боится своих соседей, не видит необходимости властвовать над ними».
2
Магами в древней Персии называли индийских жрецов.
3
Фараон – в дословном переводе означает «большой дом».
4
Урей – головной убор или диадема фараона, представлявшая собой коршуна с распростертыми крыльями и поднявшуюся, словно для нападения, кобру.
5
Пта – одно из главных божеств многочисленного египетского пантеона.
6
Амон – наряду с Ра и Гором одна из ипостасей бога солнца. В Древнем Египте каждый город поклонялся отдельному богу, что усугубляло разобщенность населения.
7
Ном (от греч. «район», «область») – древнеегипетская территориальная единица. От слова «номарх» (правитель нома) путем простой перестановки литер произошло, по всей видимости, всем известное слово «монарх».
8
Везир – первый по значимости после царя государственный чиновник.
9
Иалу – нечто наподобие христианского рая.
10
Ярл – правитель области.
11
1 мерк =13 шиллингов и 4 пенса.
12
Фьеф (феод, лен) – населенное крестьянами земельное владение, пожалованное господином – сеньором (от латинского «старший») своему вассалу.
13
Вассал – человек, находящийся в подчиненном по отношению к сеньору (сюзерену) положении, обязующийся за владение феодом нести военную службу. Вассал приносил сеньору клятву верности.
14
Инсургенты – вооруженные отряды гражданского населения, противостоящие властям (повстанцы).
15
Дыба – орудие пытки, посредством которого тело жертвы растягивали с одновременным разрыванием суставов.