class="p1">www.ideasatthepowerhouse.com.au (Brisbane), web.archive.org/web/20120317132346/, www.adelaidefestival.org.au/ideas/2003/index.asp (Adelaide).
278
Zakaria F. The Future of Freedom. New York: W. W. Norton, 2003.
279
en.wikipedia.org/wiki/Reverend_Billy_and_the_Church_of_Stop_Shopping – Примеч. пер.
280
en.wikipedia.org/wiki/Landless_Workers%27_Movement – Примеч. пер.
281
Foti A. Demoradical vs Demoliberal Regulatin // nettime. 6 июля 2006. Соавтор концепции тактических медиа Дэвид Гарсиа приходит к похожему заключению в своем эссе «Learning the Right Lessons», опубликованному на сайте Mute 25 января 2006 г. В нем он представляет феминизм как «естественное наследие культурной политики». web.archive.org/web/20071112160627/, www.metamute.org:80/?q=en/Learning-the-Right-Lessons282networkcultures.org/blog/2006/06/18/from-lists-to-blogs-what-is-lost-and-what-remains/
282
См. также мою переписку с: Wirbin K. Critique of Ranking and Listing // nettime. 24 августа 2006.
283
См.: Heath J., Potter A. The Rebel Sell, Why Culture Can’t Be Jammed. Toronto: HarperCollins, 2004.
284
en.wikipedia.org/wiki/Truth_and_reconciliation_commission – Примеч. пер.
285
Практика активистских выступлений в районе проведения саммитов мировой элиты. – Примеч. пер.
286
Алгоритмы шифрования Агентства Национальной Безопасности, чья слежка за гражданами США была объектом разоблачений Эдварда Сноудена. См.: en.wikipedia.org/wiki/NSA_Suite_A_Cryptography – Примеч. пер.
287
Этот текст – часть продолжающейся коллаборации с Недом Росситером. Я считаю его соавтором этого эссе, так как наши концепты и исследовательский материал по факту невозможно разделить. Аргумент, который здесь развивается, можно считать апдейтом заключительной главы в моей книге «Zero Comments» (2007) и эссе «Organising networks in culture and politics» в «Networks Without a Cause: A Critique of Social Media» (Cambridge: Polity Press, 2011).
288
Описывая «неестественное относительное спокойствие весны 2012-го», Жижек отмечает, что «особенно зловещей ситуацию делает всепроникающее чувство заблокированности: нет четкого выхода из ситуации, и правящие элиты очевидно теряют способность управлять» (The Year of Dreaming Dangerously. London: Verso, 2012. P. 197).
289
См.: daviddegraw.org/manhattan-project-for-the-evolution-of-society/, 20 мая 2013.
290
Levitin M. The Triumph of Occupy Wall Street // The Atlantic. 10 июня 2015.
291
Schmidt E., Cohen J. The New Digital Age: Reshaping the Future of the People, Nations and Business. London: John Murray, 2013. P. 129. Чтобы лучше понять корпоративную повестку этих двух авторов, см. вступление Джулиана Ассанжа «Beyond good and „Don’t be evil“» к его книге «When Google Met Wikileaks» (New York/London: O/R Books, 2014).
292
См.: secure.avaaz.org/page/ru/ – Примеч. пер.
293
Активист-исследователь и автор работы «Tweets and the Streets: Social Media and Contemporary Activism» (London: Pluto Press, 2012). Ключевое предложение в книге следующее: «Коммуникация организовывает, а не организация коммуницирует» (с. 139). Фокус на организованных сетях еще не означает, что мы подчеркиваем «текучий процесс организации» или «хореографическое лидерство». Когда мы говорим о текучести, то нужно помнить, что, однажды испарившись, жидкость едва ли окажется на прежнем месте в виде влажности. Скорее, чтобы справиться с проблемой темпоральности, нам нужно усиливать социальные связи. Для Гербаудо, организация остается вопросом перспективы и координации. Вместо «выхода за пределы фрагментов», он предлагает эти фрагменты усиливать.
294
См. например пост в ее блоге «Is there a social-media fueled protest style?», 1 июня 2013: technosociology.org/?p=1255
295
Kluitenberg E. Legacies of Tactical Media. Amsterdam: Institute of Network Cultures, 2011. См. также «Affect space, witnessing the Movements of the Squares», эссе, которое стало частью его PhD-исследования в Университете Амстердама (март 2015): www. academia. edu/12867911/Affect_Space__Witnessing_the_Movement_s_of_the_Squares
296
«Покидая XX век» – название первого англоязычного издания ситуационистских текстов, подготовленного Крисом Грэем и изданного FreeFall в 1974 году. Название взято из текста 1964 года, где говорится, что «пришло время одним ударом покончить как с мертвым временем, господствовавшим в этом веке, так и с христианской эрой. Дорога чрезмерности ведет во дворец мудрости. У нас пока лучшие шансы покинуть XX век». Понятие организованных сетей можно считать вкладом в дебаты на тему того, что придет на смену авангарду. В этом смысле мы еще не миновали постситуационистский период. Несмотря на все доступные и использующиеся средства для глобальной коммуникации, события все еще не способны соединяться и порождать цепные реакции.
297
Это отсылка к несколько обсессивной (итальянской) манере рассуждать о «движении» как о живом организме, который что-либо делает или не делает, не думает, не действует, но при этом желает, обсуждает, движется вперед, что-то преодолевает, создает и наносит контрудары.
298
Уильямс А., Срничек Н. Манифест акселерационистской политики // Логос. Т. 28. № 20. С. 17.
299
В этой части эссе Ловинк пишет как о конкретном примере собраний в рамках движения Оккупай, который на русском принято называть ассамблеей, так и об общем типе собрания как политического действия. Вследствие этого понятия ассамблея и собрание используются здесь как синонимы. – Примеч. пер.
300
См.: en.wikipedia.org/wiki/ General_assembly_(Occupy_movement)
301
Отсылка к книге: Батлер Дж. Заметки к перформативной теории собрания. М.: Ад Маргинем Пресс, 2018.
302
Sitrin M., Azzellini D. They Can’t Represent Us! Reinventing Democracy from Greece to Occupy. London/New York: Verso. P. 5.
303
Ibid. P. 96.
304
Ibid. P. 64–65. Главной угрозой, по их мнению, заключается в том факте, что «в дискуссиях доминируют индивиды».
305
В этом аспекте я соглашусь с Тони Джадтом. В своей работе «Ill Fares the Land» (New York: The Penguin Press, 2010) он писал: «Склонность не соглашаться, отвергать и возражать пусть и раздражает в своих крайних формах, но является все же источником жизни открытого общества. Нам нужны люди, которые оппозицию главенствующему мнению превращают в добродетель. Демократия постоянного консенсуса перестает быть демократией». (с. 180) Надо ли говорить, что Джадт был «аналоговым аборигеном» и ни разу не упомянул интернет или медиа, так что, скажем, тролли в его схему не