Читать интересную книгу Творения - Нил Синайский

Утешения в скорбях, печалях и отчаянии

1.7. Монаху Маркеллину.

В Самарии, в царствование Иорама, сына Ахавова, поскольку ополчился против нее царь ассирийский, оскудело необходимое, и продавалась «глава ослова за пятьдесят сикль, и четвертая часть меры гноя голубинаго за пять сикль сребра» (4 Цар. 6, 25), почему все ожидали бедственной смерти. Но сверх чаяния настало такое всего изобилие, что «мера муки пшеничны» продавалась за сикль, и две меры ячменя также за сикль (4 Цар. 7, 16). «Ибо Господе разоряет советы языков и князей, совет же Господень во век пребывает» (Ис. 32, 10—11). Посему не впадем в малодушие, но будем и в скудости ожидать изобилия, и в скорби — упокоения.

1.23. Маркиану.

Ты недостоин? Веруй, что спасешься. Ты бесчувствен? Не ожидай спасения. Недостойных, но благопризнательных и при всякой скорби благодарящих, милует и спасает человеколюбивый Бог, хотя бы они дошли даже до глубины отчаяния в принятии благ. Но бесчувственных не милует. Кто же бесчувственен? Не тот ли, кто не хочет благопризнательно исповедать, что исповеданием Владыки Христа тысячи благодеяний и выгод дарованы миру?

1.55. Зосарию трибуну.

Если после великой радости постигла вас горесть, то ожидай, что Бог, призванный в помощь, без сомнения, великую печаль переменит на веселие, еще большее прежнего.

1.70. Диакону Помпию.

Не падай духом. И тебе, уверовавшему во Христа, родившегося от семени Авраама, дан мысленный жребий, потому что Бог приснопамятных патриархов стал и твоим Богом.

1.100. Евфию, чиновнику при градоначальник е.

Постигшая тебя печаль предобручает великую радость, но вместе готовит и достаточное прощение того, в чем ты прегрешил.

1.120. Скороходу Епигону.

При постигших бедствиях не давай ослабевать доброй надежде и не выпускай из рук рога Божественного упования. Богу, если угодно Ему, не трудно и горестное переменить в светлое и радостное.

1.183. Иподиакону Гигантию.

Чтобы не утратить тебе права на дарование неустрашимости и совершенного бесстрастия и самому себя не подавить печалью, имеешь святого Моисея, который ободряет тебя и говорит в книге Левит: «и дам мир в земли вашей, и уснете, и не будет устрашаяй вас, и погублю звери лютыя от земли вашея, и поженете враги ваша, и падут пред вами» (Лев. 26, 6—7). Землею называет сердце человеческое, принимающее в себя добрые и худые семена, а лютыми зверями — неприязненных демонов и злоухищренные внушения порока.

1.226. Зефириану.

Нет нужды как полагаться на множество похвальных дел, так и отчаиваться по причине падений. Фарисей, полагавшийся на добрые свои дела, пал с самой высоты добродетели, а не отчаявшийся мытарь настолько возвысился, что, по суду Совершеннейшего, превзошел и совершенного фарисея.

1.227. Правителю дел Никарсту.

Как на вздымающемся в высоту море, среди высящихся отовсюду волн, ладья тонет, так и душа, когда отовсюду окружило ее уныние, вскоре бывает подавлена, если не найдет, кто простер бы к ней руку и утешил ее.

1.231. Диакону Евсевию.

Бог многое совершает тайно, нам же — на пользу. Хотя происшествие и кажется прискорбным, но мы, как верные и искренние служители, не будем пытливо доискиваться причины происшедшего. Ибо в одном только надобно увериться, — в том, что Промыслителем душ наших все ниспосылается на пользу нам, и не входить в исследование, как это бывает, и если не узнаем, не огорчаться и не унывать. Потому что нет для нас пользы знать это, как по той причине, что мы смертны, так и по той, что легко предаемся кичливости и высокоумию.

1.296. Пресвитеру Филику.

Сильным и крепким душам свойственно со многими скорбями проходить путь настоящего века. Ибо Господь избирает для сего душу твердую.

1.300. Калокиру.

Христос Бог и Владыка всяческих в Евангелии ясно и вразумительно призывает к себе обремененных всякими грехами, возглашая: «приидите ко Мне, и Аз упокою вы» (Матф.11, 28). Ибо, как утверждал Он, сие было причиною сошествия Его с неба. Не «приидох, — говорит Он, — призвати праведники, но грешники на покаяние» (9, 13). И: «не требуют здравии врача, но болящии» (12). А если так, то нимало не отчаивайся, но лучше укрепляйся более благими надеждами.

1.305. Градоправителю Феоне.

Безутешно печалиться, плакать и поститься над умершим родственником — служит обличением неверия и безнадежности. Кто верует, что преданный теперь погребению воскреснет из мертвых, тот укрепится надеждою, возблагодарит Бога, плач переменит на благодушие, будет молиться, чтобы почивший сподобился вечного помилования, также обратится к исправлению собственных своих падений.

1.306. Созомену.

Если кто с благодарением и мужественно перенес утрату любимого, то назовут его мудрым и великодушным, и будет прощено ему много прежних грехов.

1.318. Диакону Кириаку.

Сказанное Апостолом: «утешайте себе, дондеже, днесь, нарицается» (Евр.3,14), — и написанное в книге Иова: «бысть же, яко день сей» (Иов. 2, 1), — означаете целый настоящий век. Потому что вся жизнь человеческая — один день. А поэтому и «сатана» непрестанно и всегда «просит сеять вас, яко пшеницу» (Лук. 22, 31). Посему сказано: «бысть, яко день сей», — то есть и тогда случилось быть чему–то такому, что и у нас ныне случается с искушаемыми диаволом. Посему прекрасно не малодушествовать, но призыванием и утешением Духа укреплять мысли свои, чтобы враг не поглотил нас по причине отчаяния.

1.323. Мавриану.

Сыне Божий Иисус Христос не пощадил Себя, чтобы пощадить нас, и единый Безгрешный умер за грешников. Посему не отчаивайся, но поспеши ко спасенью.

2.17. Агафону Декемврию.

Многие из людей худого нрава, с намерением утаить от других скорбь, какою омрачено их сердце, громко смеются и представляют себя людьми веселящимися. Но нужно знать, что внутренне они исполнены великой печали, потому что отвратилась от них по справедливости радость.

2.20. Чтецу Исидору.

Первоверховный из Апостолов Петр говорит что если укоряют вас за имя Христово, «блажени есте» (1 Петр. 4, 14). И Господь изрек устами Исаии: «не бойтеся укорения человеча» (Исаиа 15, 7). Да и Сам Он взывает в Евангелии: «Блажени есте, егда поносят вам: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех» (Матф.5, 11. 12). И Апостол Павел в послании к Евреям весьма похвалил имеющих горячую веру в Спасителя Христа. А если сие действительно так, то нимало не падай духом и не приходи в боязнь, если люди низкие, безбожные и ненавистные поносят тебя за добрую о тебе славу, за доброту нравов твоих и за видимое для всех благочестие. Ибо и блудники смеются над целомудренными, и нечестивые издеваются над благочестивыми, и порочные ругаются над добрыми, и слепые называют себя дальновидными, и самые негодные люди с рукоплесканием разглашают грехи и самые постыдные страсти бесчестия, уверяя, что горькое сладко. А мы над ними лучше посмеемся еще больше, чем они, их осудим, будем плакать и проливать слезы о погибели всех, подобных им.

2.42. Монаху Фавстину.

Что скорбишь, мятешься, ропщешь и жалуешься, ропотник? Для чего выказываешь себя нетерпеливым и самым малодушным, не перенося мужественно приключившегося с тобою? Вспомни о том, кто говорит в советах своих: «Чадо, аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение: управи сердце твое и потерпи, и не скор буди во время наведения» (Сир. 2, 1. 2). Ибо знай: без суда Божия никого не постигает ничто скорбное. Поэтому «мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа» (Пс. 26, 14), чтобы помиловал тебя.

2.52. Монаху Мавриану.

Искушение несносной печали и великого уныния можешь уничтожить обильными слезами, благими надеждами и любовью к сладчайшему Спасителю Христу.

2.60. Монаху Флориону.

Изнемогши телом, не падай духом, думая, что некому будет утешить тебя. Ибо «благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека» (Пс. 117, 8). Без сомнения же, Бог найдет способ тебя утешить и у Источника премудрости не будет недостатка в промышлении нужного ко спасению.

2.73. Подвижнику Зосе.

Блаженный Петр вместо огня во дворе Каиафином (Иоан. 18, 18), где подвергся искушению, нашел впоследствии Божественный огонь при море Тивериадском. Ибо, будучи наг по причине отречения, — не подумай, что отвергаю Евангельскую историю и примешиваю нечто от своего ума, — Итак, будучи наг, блаженный Петр «препоясуется епендитом» упования на Христа (Иоан. 21, 7), ввергается в море щедрот Божиях, приходит к Иисусу, как цепью какою влекомый, к Нему любовью. И поскольку во время отречения Петр был утружден, изнурен, огорчен плачем и печалью, как лишившийся Господа, то Владыка ободрил его чудным хлебом и чудесною рыбою. И после вечери говорит Спаситель с ним, желавшим услышать блаженный голос, и успокаивает и утешает его по множеству болезней сердца Петрова, и таким образом усладив его, поставляет пастырем целой вселенной (25).