Читать интересную книгу Проблема сакрализации войны в византийском богословии и историографии - Герман Юриевич Каптен

class="p">196

Надпись в Сармешхеде, цит. по: Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1988. С. 71.

197

Подавляющее большинство из них были написаны христианами, поэтому вопрос, насколько точно они описывают всю сложность религиозной ситуации, остается открытым.

198

Braun О. Augewahlte Akten persischen Martyrer // Bibliothek der Kirchenvalter. 1915. Bd. 22. S. 1.

199

Возможно, что отвержение этих требований со стороны христиан имело четкую параллель с их критикой схожих представлений о строгом разделении на «чистое» и «нечистое» в иудаизме.

200

Цит. по: Авеста в русских переводах (1861—1996). С. 107-108.

201

Braun О. Augewahlte Akten persischen Martyrer. S. 30.

202

Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.; Л., 1946. С. 247-248.

203

См. Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.; Л., 1946. С. 194.

204

Вопрос о допустимости для клириков вооруженной борьбы мы подробно рассматривали в статье: Каптен Г.Ю. Проблема «борьбы за веру» в византийской традиции (http://centre.einai.ru/docs/2012_11_16_Kapten.pdf).

205

Об этом есть упоминание в хронике Феофана (см. Летопись Византийца Феофана, М., 1884. С. 225), однако подлинность этой истории стоит под вопросом, равно как и серьезность подобного требования со стороны Хосрова.

206

Себеос. История императора Иракла, XXVI.

207

Феофан. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М., 1884. С. 247-248.

208

Упоминание об этом есть в хронике Вильгельма Тирского: Willelmi Tyrensis Chronicon, 63-63а.

209

См., например: Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб., 2004. С. 252-253.

210

В связи с этим невольно вспоминается и скандальный второй брак Ираклия со своей племянницей Мартиной. Причины такого непопулярного, в том числе и в армии, решения точно неизвестны, но определенные параллели с персидским двором, где близкородственные браки не запрещались, а наоборот приветствовались, напрашиваются.

211

Оба отрывка цит. по изданию: Преп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом // сост. Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков, А.М. Шуфрин. СПб., 2007. С. 165-166 и 181 соответственно.

212

Ostrogorsky G. Geschichte des byzantinischen Staates. München, 1963.

213

Karayannopulos J. Die Entctehung der byzantinishen Themenordung. München, 1959.

214

См.: Oxford Dictionary of Byzantium / ed. A. Kazhdan. Oxford University Press, 1991. P. 2034.

215

См., например: Прокопий Кесарийский. Война с вандалами, 2, I, 9-10, II, 3 и др.

216

Sinesius. De Regno, PG 66 1089c.

217

Прокопий Кесарийский. Война с персами 1, I, 12-17.

218

См.: О стратегии: Византийский военный трактат VI века. СПб.: Алетейя, 2007. Главы XLIV-XLVII достаточно сильно отличаются от прочих и представляют собой отдельное небольшое руководство по тренировкам в стрельбе, см. об этом вступительную статью к данному изданию, с. 11-12.

219

Банников А.В., Морозов М.А. Византийская армия (IV-XII вв.). СПб., 2013. С. 353.

220

Лев Мудрый. Тактика, VI, 5.

221

Цит. по: Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909. С. 47-49.

222

См., например: Прокопий Кесарийский. Война с персами. Книга 1, XII, 25, XIV, 34-35.

223

Хэлдон Д. История византийских войн. М., 2007. С. 353.

224

Люттвак Э.Н. Стратегия византийской империи. С. 201-202.

225

Шувалов П.В. Секрет армии Юстиниана: Восточноримская армия в 491—641 гг. СПб., 2006. С. 266.

226

См.: Зверев С.Э. Военная риторика Средневековья. СПб., 2011. С. 25.

227

Лев VI Мудрый. Тактика, XVIII, 24.

228

Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов М., 1998. С. 63.

229

См.: Афиногенов Д.Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784—847). М., 1997. С. 11.

230

Лурье В.М. (при участии В.А. Баранова). История византийской философии. Формативный период. СПб., 2006. С. 416.

231

Gregorii Papae II ad Leonem Isaurum Imperatorem Epistola XII De sacris imaginibus PL 89, 518 a.

232

Ibid., 518 b.

233

Ibid., 517 c.

234

Sacrorum conciliorum nova et amplissima collecto / ed. G.D. Mansi. Florentia; Venetia, 1759—1769, Vol. 12. P. 970.

235

Gregorii Papae II ad Leonem Isaurum Imperatorem Epistola XIII De sacris imaginibus PL 89, 522 a.

236

Sacrorum conciliorum nava et amplissima collectio / ed. G.D. Mansi. Florentia; Venetia, 1759—1769, Vol. 13. P. 245-328.

237

Иоанн Дамаскин. Второе слово в защиту иконопочитания, 12.

238

Афиногенов Д.Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784—847). М., 1997. С. 29.

239

Достаточно забавно, что обе жены Константина VI были родственницами святых: первая из них, Мария, была внучкой св. Филарета Милостивого, вторая же — родственницей св. Феодора Студита, который был одним из самых ярких противников этого брака. В контексте сакрализации власти василевса было бы интересно изучить топос византийской литературы — родственные связи высших сановников и самого императора с почитаемыми святыми. Однако пока таких исследований нет.

240

Institutiones I, 2, 6., рус. пер.: Институции Юстиниана / пер. Д. Расснера; под ред. Л.Л. Кофманова, В.А. Томсинова. М., 1998. С. 19.

241

Δῶρον Θεοῦ παρὰ τῆς ἄνωθεν δεδόμενον φιλανθροπίας, цит по изд.: Iustiniani novella, quae vocantur sive Constitutiones quae extra Codicem