Читать интересную книгу Как спастись - Агапий Ландос

После зрения необходимо хранить слух, дабы уши твои не слышали ни музыки и песен, воспламеняющих плотской огонь, ни слов распутных, ни рассказов возбуждающих.

Третье чувство, которое необходимо хранить, — это обоняние. Хоть оно не столь опасно, как два предыдущих, однако существуют запахи, которые также способны пробудить вожделение.

{48}

Четвертое чувство — осязание. Оно опаснее даже самого зрения. Вряд ли, начав осязать тело, ты, если позволяет место, не завершишь это греховным делом.

Что касается пятого, последнего, чувства — вкуса, то необходимо воздерживаться от чрезмерного употребления пищи и спиртных напитков, приправ и жиров. Насколько пост и воздержание успокаивают разожженную плоть, настолько объядение и опьянение ее разжигают. Итак, не ухаживай за своей плотью, не потакай гортани и чреву, дабы ты господствовал над ними, а не они над тобой. Святой Иоанн Лествичник говорит, что возжелавший победить дух блуда, но служащий в то же время своему чреву, похож на человека, пытающегося загасить огонь, подливая в него масло.

Другим способом противостояния плотскому вожделению является немедленное отгна-ние от разума лукавых помыслов. На тебя нашел помысл? Изгони его без промедления! Ни на секунду не позволяй ему оставаться в твоем разуме. В тот же миг призови на его место другой — благой помысл, пробуждающий в тебе умиление. Разум никогда не находится в бездействии. Всегда его посещают мысли, либо благие, либо лукавые. Поэтому будь на страже и пребывай в готовности, чтобы при каждой атаке злого помысла ты мог оборониться помыслом благим. Тогда ты не оставишь возможности первым действовать в тебе и возму

{49}

щать плоть. Если же ты впустишь в свой разум блудные помыслы и оставишь их действовать даже на самое малое время, то они пустят корни и утвердятся в твоей душе, и освободиться от них уже будет нелегко.

Это подобно огню, который легко загасить, если он едва вспыхнул, и практически невозможно, если он распространился на весь лес. Это также подобно дереву, которое с легкостью выдергивается с корнем, когда оно еще небольшое и недавно посажено, а не когда оно вырастет и укрепится корнями в почве. Это подобно врагу, которому ты с легкостью противостоишь и отражаешь его атаку, когда он зажат в узком месте, а не когда он вошел в твой дом и получил полную свободу действий. Помысл блудодеяния слаб, как травинка, поэтому мы и выдираем его с легкостью в самом начале, в момент, когда бес пытается посеять его в нашем сердце. Если же мы воспринимаем его с удовольствием и вожделением, если, пусть даже ненадолго, оставляем внутри себя, то он делается прочным как сталь, и чтобы побороть его, нам приходится приложить огромные усилия.

Если по небрежности и неразумности случится так, что лукавый помысл все же укрепится в твоем разуме, то не отчаивайся и не опускай рук. Тут же прибегни к молитве и воззови к Господу, слезно испроси Его заступления. Всей душой моли Преблагого о помощи, подобно попавшим в сильную бурю и ока

{50}

завшимся в смертельной опасности, чтобы Он не оставил тебя погибнуть в этой мысленной буре. Читай псалмы и молитвы из Священного Писания, такие как: Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне… (Пс. 69), Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей!.. (Пс. 4), Господи! услышь молитву мою (Пс. 142), Отче наш, Иже еси на небесех, …не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго (Мф. 6, 9-13), и другие. Изучай Евангелие и размышляй над непорочными страстями и ужасной смертью Господа нашего Иисуса Христа — над всем тем, что Он претерпел, дабы умертвить грех, к которому тебя подталкивает сейчас человекоубийца диавол! Моли Госпожу Богородицу и святых поспешить тебе на помощь, и если рядом с тобой есть духовник или просто благочестивый человек — поспеши к нему за советом и утешением.

Во время жестокой атаки плоти опасайся соблазниться помыслом, который обманул многих: «У меня нет более сил выносить эти муки, согрешу, но успокоюсь». Нет, брат мой! Во-первых, ты бы не страдал, если бы, как мы об этом упомянули выше, сам не позволил лукавому помыслу укорениться в своем сердце. Изгнав его с самого начала, ты бы избежал этого плотского мучения. Итак, ты сам виноват в нем, но даже сейчас избавление ни в коем случае не заключается в совершении греха. Не допусти Господь! Если ты прогнешься

{51}

перед искушением, то второе зло будет хуже первого. Ибо знай, что этот грех самый ненасытный!

Если ты будешь вести с ним непрестанную брань и ни разу не падешь, то со временем он неминуемо ослабеет. Но если ты обманешься и согрешишь, надеясь, что от этого внутреннее давление в тебе ослабеет и ты обретешь покой, то горе тебе! После первого раза бес неминуемо разожжет тебя снова. После второго раза последует и третий, и четвертый, и пятый. Каждый раз ты будешь уверять себя, что это последний, — но увы, нет! С каждым разом ты будешь привыкать к греху, и со временем привычка станет необходимостью и безудержной страстью. В результате ты окажешься рабом греха, окованным по рукам и ногам прочными цепями блудодеяния!

Итак, подвизайся против греха блудодеяния с самого начала, собрав все свое мужество, волю, ревность и призвав на помощь силу Господа. С таким оружием ты быстро и легко ослабишь натиск страсти, а значит, посрамишь диавола и прославишь Бога. В тебе воцарится мир, и святые Ангелы с радостью приступят послужить тебе, как послужили Господу после Его победы над искусителем в пустыне (см.: Мф. 4, 11). Если же ты, напротив, окажешься побежденным и падешь, то знай, что сладость греха исчезнет как дым, а горечь в душе от угрызений совести будет терзать тебя еще сильнее, чем до этого терзала плоть.

{52}

Другим сильным и весьма эффективным врачевством и оружием против блуда является, как мы уже раннее упоминали, память смертная. Если ты вдумаешься и осознаешь, что твоя жизнь вскоре прервется, так же как и жизнь человека, вызывающего у тебя плотское вожделение, если мысленно представишь свое тело и тело этого человека мертвыми, смердящими, изъязвленными червями, то как такая плоть не вызовет отвращения?! Как не перенесется твоя мысль от сегодняшнего и преходящего к будущему и вечному?!

Если же плотской огонь настолько велик в тебе, что ни врачевство, ни приведенные нами средства не в силах удержать тебя от падения, то, не колеблясь, попробуй другое — более жесткое, с помощью которого многие святые смирили неукротимый блудный огонь. Какое? Телесную боль. В «Синаксаре» и житиях благочестивых мужей встречаются случаи, когда подвижники, не имея более сил усмирять возгоревшуюся плоть, прибегали к этому последнему средству. Один бил себя палкой, пока не покрывался синяками. Другой отправлялся на болото, обнажал тело и молился до тех пор, пока плоть не опухала от укусов насекомых. Третий раздевался в зимнюю стужу и ложился на снег. Четвертый погружался в ледяную воду. Святой Венедикт (память 14/27 марта), согласно списателю его, обнажив себя, скатился по усеянному колючками склону, так что его тело изранилось до неузнаваемости,

{53}

однако свою плоть победил. Преподобный Мартиниан (память 13/26 февраля), приютив на ночь в своей келии развратную женщину, подвергся атаке беса блуда. Не имея более сил противостоять, он развел огромное пламя и прыгнул в него, со слезами выкрикнув:

— Если ты, несчастный, выдержишь это пламя, то сможешь вынести и огонь вечный!

При виде этого зрелища на женщину нашел страх, и она взмолилась:

— Святой отец, не убивай себя из-за меня!

После этих слов святой вышел из огня и удалился, а женщина подвизалась в его келии и спаслась. В «Евергетиносе» также читаем о грешной женщине, вошедшей в келию некоего аскета, чтобы склонить его ко греху. Подвижник впустил грешницу, ибо на дворе стояла глубокая ночь, и он побоялся, что ее растерзают дикие звери. Будучи охвачен вожделением и едва не впав в блуд, он поднес к пламени свечи палец и держал его до тех пор, пока не обжегся! Однако, несмотря на жуткую боль, плотской огонь не отступил, и мужественный подвижник благочестия стал жечь второй палец. Так, один за другим, он обжег на свече все свои пальцы! Видевшая все это из угла келии женщина от страха отдала Богу душу. Утром святой подвижник нашел ее бездыханное тело и своей пламенной молитвой воскресил ее.

То же самое делай и ты, если тебе это подскажет сердце. Вложи в огонь один палец, и если

{54}

сможешь вынести эту боль, то впадай и в грех! Но если ты не в силах даже затушить пальцами свечу, то как же ты вынесешь беспощадное пламя бесконечного ада?.. Итак, препояшься и восстань против плоти. Изгони лукавые помыслы. Примени все то, о чем ты только что узнал. Стань подражателем святому апостолу Павлу, смирившему и поработившему свое тело строгой аскезой (см.: 1 Кор. 9, 27). И будь уверен, что силой благодати всемилостивого Господа, всегда спешащего на помощь искренним поборникам благочестия, ты непременно победишь.