Читать интересную книгу Русь против Хазарии. 400-летняя война - Владимир Филиппов

Но вернемся к нашим предкам в Киев. Там все шло как нельзя лучше. И теперь поляне постепенно стали сами переходить к наступлению на земли, территориально относящиеся к Хазарии.

Теперь уже хазары, чтобы оградить себя от славян, с которыми в союзе все чаще стали выступать более агрессивные русы, стали строить целое ожерелье крепостей. Чтобы этой цепью оградить себя от возможных нападок растущих славянских княжеств.

Вы думаете, мы случайно обратились к этой легенде и давай перепирать ее на все лады, да так, как нам вздумается? Отнюдь. Мы просто пытаемся раскрыть ее суть. Мы в отличие от Гумилева не будем обвинять Нестора, просто попробуем понять, что он хотел сказать, и только.

Смысл этой легенды у Нестора носит характер больше поучительный, чем исторический, как в те далекие времена было принято. Его целью было донести до нас мораль сей басни, не отвлекаясь по мелочам. А нестыковки действительно есть. И именно поэтому, в угоду поставленной цели, летописец сознательно идет на это искажение. И сейчас мы вам это докажем.

Нестор прекрасно знал размер дани, налагаемой на славянские племена хазарами. Он ее не раз и не два в своем труде еще озвучит. Это белка с дыма. И ничего иного. К вопросу о белках мы более детально вернемся в следующей главе. Это очень важный момент, и надеемся, что он будет для вас интересным. Пока мы его пробегаем вкратце.

Итак, белка с дыма, обычный тариф, и тут вдруг хазары непонятно с чего резко задирают цену. Давайте нам мечи. Выдайте нам оружие. Хазары – опытные экономисты, они конъюнктуру рынка знают лучше других. Мало того, создается ощущение, что поляне сами предлагают хазарам в счет будущих отношений свои мечи. Им что, крыши от страха посносило? Меч с дыма – это не белка. Это серьезно.

С чего бы это? А с того, что Нестору важна не налоговая ставка, а нечто иное. И иное – это мечи. Они должны попасть в руки кагана. Обязаны! Если их хазары не получат, то не будет и никакой морали. Поэтому поляне отдают «жадным до железа» хазарам свои мечи, до которых тут же и доходит, с кем они связались и чем это должно закончиться. Вот в чем суть легенды в исполнении Нестора.

Поляне народ «прогрессивный и пассионарный». У них впереди большое будущее! Огромное! Светлое! Скоро они будут диктовать свои условия всем народам!

Такой вот у Нестора художественный прием. У нас же художественный прием свой, но от проводимой Нестором в жизнь идеи мы, в отличие от Гумилева, не отклонились, просто подали ее по-своему. Главное, что мы не изменили суть.

Вот у Льва Николаевича получается просто великолепно. Злобные хазары отобрали у бедных славян мечи и после этого бросили их безоружных на Византию! Как такое предположение ни объясняй, а все одно ничего умного не предложишь.

Бред – он и в Африке бред.

Видимо, не оценил Гумилев крепнущую славу русского народа. Не смог оценить всю изящность задумки Нестора. Но каждому свое.

Но это мы поговорили о полянах. Другое племя славян, которое нас в этом отношении сильно волнует и с которым не все ясно, это славяне, живущие в тех местах, откуда и вышел, как вы помните, весь славянский род. В Новгороде. Места там для земледелия не сильно хорошие. Условия не те, а ведь, как вы уже убедились, многое определяется именно географией. И вот тогда новгородские славяне избрали себе иную дорогу. Не ту, по которой пошло большинство их соплеменников. Они выбрали торговлю. Конкуренцию хазарам они в этом деле не составляли, ибо главное направление их деятельности и приложения усилий было иное. Но торговля есть торговля. Это в любом случае конкуренция. А люди хазарские в поисках новых данников забирались везде, расстояния и трудности их не смущали. А раз хазары добрались до Киева, то рано или поздно они непременно должны были нагрянуть и в Новгород. И, думаем, нагрянули.

Вряд ли для новгородцев это было такой уж неожиданностью. Ждали, знали, что рано или поздно придут. А раз придут, то ответ давать все одно придется. Вот новгородцы во главе с Гостомыслом и поразмыслили. Хазары – купцы. Деньги любят больше, чем мать родную. Конкуренцию не терпят, с купцов новгородских хоть и не три шкуры дерут, однако десятую часть таможня исправно взимает. А ее не проведешь, глаз у таможни хазарской наметан. Там такие же купцы сидят, только в погонах. Знают, как оценить и сколько спросить. А ну, и тут будет так же? Мы не земледельцы, мы купцы, с нас и спрос иной. А когда это купцы к другим купцам в подчинение ходили? Да и зачем?

Тогда новгородцы удумали оставить хазар с носом. Провести их, да так, чтобы потом самим крайними не оказаться. Вот тут и начинается варяжский след в истории Новгорода. Новгородские, или славянские, купцы уже не раз и не два бывали со своим товаром на Востоке. А кто там же с ними был еще? Правильно, их родные братья, если верить любой из легенд, – русы. Их купцы тоже там торговали, наверняка и пересекались со своими славянскими коллегами. А про то, в какие набеги на Каспий русские дружины ходили и кто такие русы по своему характеру, так это славянам лучше любых хазар было известно. Знали и то, что хазары с русами предпочитают не связываться. На всякий случай. А это значит что? А значит это лишь одно. Раз уж нужно кому-то платить, то зачем платить хазарам, если на эти же самые деньги можно пригласить на княжение, как крышу, кого-то из тех же варягов, или, точнее, русов, создать свою армию и таким образом показать хазарам фигу. Сами хазары уже такой путь проходили. Они же первые пригласили себе на трон ханом одного из вельмож тюркской династии Ашина, из народа воинственного и отчаянного, но потерпевшего поражение в войне. И такая комбинация оказалась удачной. Хан со своей ставкой кочевал по всей Хазарии, а если нужно, то раздавал соседям крепкие зуботычины, чтобы отвадить их от своей новой родины. Сами хазары уже не сражались, а спокойно жили по своим городам за счет воинского мастерства и авторитета нового правителя, развивая при этом торговлю и ремесла. Необычное решение оказалось на редкость удачным. Так почему новгородцам не повторить такой эксперимент? Главное было пригласить человека нужного. Не сильно известного, не сильно популярного, чтобы ему такая должность за счастье была. Вот тут их выбор и пал на Рюрика – Рарога – Сокола.

И надо сказать, что в выборе своем новгородцы ошиблись. О чем жалели не раз, но было уже поздно. Более подробно о Рюрике мы поговорим в следующей главе. Хотя и в этой мы к русскому «Соколу» еще вернемся. Куда же нам без легенды о первом новгородском князе, защитнике от вконец обнаглевших хазар? Кстати, надо отметить, что на первом этапе план действительно удался. Как только Рюрик с дружиной осел в Новгороде, хазары свои предложения о защите и покровительстве сняли раз и навсегда.

Есть еще одна причина, по которой новгородцы предпочли Рюрика хазарам. И эта причина – русы. Или варяги, давайте объединим все воинственные северные племена этим обозначением.

Датчане, свеи, исландцы, русы – одним словом, северные соседи Новгорода все чаще стали вторгаться в личные владения славян, нарушая их приватность.

А с варягами легче договориться такому же варягу. Ибо защита хазар могла в этом случае не гарантировать безопасность. Хазары далеко. Пока соберутся, пока придут. А варяги мобильны: налетели, пожгли, пограбили, пленных набрали и отправились восвояси. И никто им не указ. Нет для них авторитетов.

Вот что об этом сообщает «Повесть временных лет»: «В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей.

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси».

О событиях, которые произошли в Ладожском регионе, сообщает и Новгородская I летопись младшего извода, причем в ней есть существенные дополнения: «Словене свою волость имели, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своимъ родом; и дань даяху Варягомъ от мужа по белеи веверици; а иже бяху у них, то ти насилье деяху Словеномъ, Кривичемъ и Мерямъ и Чюди».

Что здесь нас может заинтересовать? Во-первых, тот момент, что варяги берут дань той же валютой, что и хазары. Во-вторых, что заморские пришельцы творят насилие над вышеперечисленными народами. И этот факт летописец четко фиксирует! Зато если мы вспомним, что информация о том, как хазары по примеру варягов «насилье деяху» над славянами, отсутствует, то есть повод задуматься.

Читаем Новгородскую летопись далее: «И въсташа Словене и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы, и изгнаша я за море; и начаша владети сами собе и городы ставити. И въсташа сами на ся воеватъ, и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не беше в нихъ правды». И что же мы видим? А то, что после изгнания заморских находников все вернулось на круги своя, с той лишь разницей, что победители передрались между собой.