Читать интересную книгу Скорая Религиозная Помощь - Дамир Садыков

Откуда же это дословное сходство текстов, как если бы Матфей и Марк сидели за одной партой и списывали друг у друга, либо свои, либо чьи-то, воспоминания или писали их под чью-то диктовку? Учитель за такое писание им обоим поставил бы двойки. Не столько за списывание, сколько за полное сходство, то есть, за отсутствие собственного мышления.

Поскольку, ученика по имени Марк, не было рядом с Господом Исусом Христом во время вечери, поскольку, в повествовании Марка, нет обязательной (законной) ссылки на слова очевидца либо очевидцев описываемых событий, с чьих слов Марк мог бы записать сведения о Господе Исусе Христе, нам остаётся единственное предположение, что никакого Марка и не было, что повествование "от Марка" было списано анонимным переписчиком с другого повествования о Господе Исусе Христе.

С другой стороны, мы обнаруживаем расхождения в повествованиях евангелистов.

У Луки пишется уже о чаше (22:19-20): "Сия чаша есть Новый Завет...".

Но и Лука не из дюжины, избранных Господом Исусом Христом, учеников. Лука, всего лишь, переписчик воспоминаний безымянных рассказчиков (1:2-3). И его не было на вечери с Господом Исусом Христом.

А вот у Иоанна, которого тоже не было на вечери, который тоже переписал писанное, тоже безымянным, для него и для нас, учеником Господа Исуса Христа (21:24), этого, казалось бы, важнейшего и, как утверждают иеговисты, будто бы порождающего понятие "новый завет", эпизода с чашей нет вообще, как нет и упоминания о чьей-то внебрачной беременности.

Поэтому, слова Господа Исуса Христа к Своим семидесяти ученикам (Лк. 10:16): "Слушающий вас, Меня слушает, и отвергающий вас, Меня отвергает. А отвергающий Меня, отвергает Пославшего Меня", к Марку, Луке и Иоанну, не относятся. К Матфею тоже не относятся.

По всему выходит, что Матфей (соавтор) пишет не про себя, не от своего имени и не свои воспоминания. Либо Матфей пишет и про своего тёзку, ученика Господа Исуса Христа, мытаря Матфея, либо некий аноним пишет и про мытаря Матфея, в том числе (Мф. 9:9). Повторюсь, и про Матфея.

Уважаемый читатель, мы видим, что "Благая Весть" представлена нам, переписанной с записей, якобы, безымянных учеников Господа Исуса Христа и безымянных очевидцев событий, связанных с Господом Исусом Христом.

Мы видим, что имена истинных подвижников Христианства преданы евангелистами и их соавторами забвенью, как преданы забвенью имена тысяч истинных героев России, имена героев Великой Отечественной войны, имена тысяч истинных героев труда (хлеборобов, строителей, шахтёров, металлургов, доярок, учителей, врачей и представителей многих других профессий).

Мы видим, что они противоречат сами себе и друг другу, и их противоречия оставляют человеку, читающему их повествования, место для домыслов и кривотолков. Эти и другие, внесённые в "Благую Весть", противоречия, по замыслу крестоносцев, должны поспособствовать, поспособствовали и, как мы видим, продолжают способствовать расколу Православной Церкви, возникновению самых разнообразных, больших и малых сект, то бишь, конфессий, Церквей, называющихся христианскими, а также, создают предпосылки для многочисленных кривотолков и, таких же многочисленных, около- и антихристианских спекуляций и провокаций тех же атеистов.

Используя противоречия и ложь, внесённые ими в "Благую Весть", крестоносцы (иезуиты-каббалисты и прочие масоны-орденоносцы) разобщают христиан на конфессии, вовлекают их в секты и провоцируют столкновения между христианами различных конфессий (как, например, в западной Украине или в Югославии), пытаясь уничтожить Православное Христианство.

Противоречия и ложь, внесённые и вносимые в "Благую Весть" язычниками-крестоносцами, вводят в заблуждение людей, ищущих Господа Бога Христа. Они повсеместно распространяются языческими же СМД.

Откуда же эта ложь про питие крови и поедание тела?

Верно, из чьих-то домыслов о Моисее, якобы окропившем "иудеев" и всё, что можно было окропить вокруг, кровью козлов, со словами (Евр. 9:16-22, Исх. 24:6-8): "Это кровь завета...". То есть, из, якобы, высказывания Моисея (соавтора). Из, якобы, выдумки Моисея, противоречащей его же писанию.

Ведь это Моисей пишет, в частности, про Авраама, при котором, якобы, уже был упомянут не первый (Быт. 6:18) и далеко не последний, так называемый, "завет-договор" (Быт. 15:18; 17:4-10; 17:19 и т. д.)

К слову, первый "завет-договор", ещё при Ное, был озвучен без какого-либо кровопролития (обрезания, жертвоприношения животных и людей). И был этот "завет-договор", всего лишь, односторонней декларацией о намерениях, а, стало быть, безсмысленным, как и все последующие.

Ни Ной, ни прочие "иудейские" вожаки, божку ничего не обещали и ни в чём ему не клялись, ни под чем не подписывались, какие бы блага, например, в виде "земли обетованной", он им не сулил и какими бы карами не грозил. Поэтому и никаких договоров, кого бы то ни было, с Моисеевым божком, тоже никогда не заключалось.

Из, якобы, выдумки Моисея, уходящей корнями в египетскую религиозную традицию. Ведь Моисей был обучен всей этой премудрости е.. египетской (Деян. 7:22). Иным премудростям Моисей обучен не был, если не считать мудрствований его тестя, эфиопа Иофора (Рагуила). А премудрость, это не мудрость. Это что-то другое.

А также из домыслов Павла (соавтора) о необходимости смерти завещателя для того, чтобы завещание вступило в силу. И не просто смерти по старости (соавтор Павла не желает долго ждать), а смерти с кровопролитием, а значит, насильственной, противоестественной. О, как!

Павлу (соавтору), как видно, было невдомёк, что устное завещание не предполагает обязательной смерти завещателя, например, если завещатель уходит, чтобы не вернуться или вернуться не скоро. А перед уходом, отдаёт все необходимые распоряжения и наставления, то бишь, завещание, как отец, отдающий все необходимые распоряжения своим сыновьям, относительно оставляемого на их попечение хозяйства, перед тем, как удалиться, например, в монастырь или отправиться в дальний и долгий путь.

Павел, однако, тут же опровергает и себя, и евангелистов, и Моисея с соавторами, повторяя истину, которую мог узнать из "Благой Вести" (Евр. 10:4): "Ибо кровь тельцов и козлов не уничтожает грехи".

Уважаемый читатель, человек не может породить истину, он может лишь повторить её за авторитетом и (или) по воле авторитета.

Стало быть, уважаемый читатель, никто, ни в "ВЗ", ни где-либо ещё, ни с Моисеевым божком, ни с Господом Исусом Христом, ни с Господом Богом Христом, никаких договоров не заключал. А кривотолки про "ветхий" и "новый" заветы-договоры "иудеев" с Господом Богом, окроплённые кровью убитых животных и людей, это языческая ложь.

Таким образом, уважаемый читатель, кровавые жертвоприношения осуществлялись и осуществляются язычниками с иной, нежели уничтожение грехов, целью. И, конечно же, в первую очередь, для употребления в пищу мяса и крови живых существ, принесённых в жертву дьяволу и бесам.

Поскольку, мясо было основным продуктом питания "иудеев", кочевавших по пустыне за своим скотом, выходит, что мясо (кровь, сало, жир) и есть их языческая "святыня". А многочисленные языческие божки (идолы), это, всего лишь, псевдо-религиозное обрамление этой "святыни". Похоже, именно вокруг мяса, у "иудеев" и сформировалась кровожадная, псевдо-религиозная, рабовладельческая, традиция под названием "Тора", примешанная анонимным соавтором к законам Моисея (Числа 28, 29).

Эта мясоедская традиция принуждает и приучает "иудеев" к многочисленным, по разным поводам, ритуальным убийствам животных с последующим, обязательным, поеданием их плоти.

Уважаемый читатель, зачем бы Моисею убивать козла и проливать его кровь ради какого-то языческого обряда и кропить его кровью язычников, тем более, проливать человеческую кровь, если он же дал "иудеям", бродячим мясоедам, закон, обращённый к земледельцам, к хлеборобам, ведущим, соответственно, осёдлый образ жизни и питающимся тем, что произрастает на земле.

Господь Исус Христос говорит (Ессеев кн. 1): "Не убивайте и не питайтесь плотью невинной жертвы своей, чтобы не стать вам рабами Сатаны. Ибо это путь страданий, и ведёт он к смерти. Но исполняйте волю Господа Бога, чтобы ангелы Его могли служить вам на пути жизни. Господь Бог дал вам все травы, несущие зерно, которые по всей земле, и все деревья, несущие плоды, дабы принимали вы в пищу. И каждому зверю земному и каждой птице парящей и всему, что ползёт по земле и в чём есть дыхание жизни, даны все травы зелёные в пищу. Также и молоко всех существ, движущихся и живущих на земле, должно быть пищей вашей. Но плоть и кровь вы не должны есть. Любите же Господа Бога всем сердцем вашим и всей душой вашей и всей силой вашей - это первая и наиглавнейшая заповедь".

Эти слова Господа Исуса Христа были с искажением перенесены в "ВЗ" и приписаны Моисею (Быт. 1:29-30)

Моисей не убивал животных. Именно потому, что языческие, семитские, предания и традиции, не авторитетны для Моисея.