«Многие годы деньги федерального правительства используются на то, чтобы во имя «обновления городов» сносить убогие дома, где малоимущие могли арендовать комнаты за доступную им плату. Быстрое исчезновение таких жилищ (с 1970 по 1980 год потеряно около миллиона комнат) — одна из причин пополнения армии бездомных американцев». И действительно, на месте трущоб возводятся великолепные жилые дома, совершенно недоступные малоимущим, Трущобы становятся роскошью.
Голодная Америка... Казалось бы, как можно говорить о голоде в Америке, где супермаркеты ломятся от изобилия продовольственных товаров, когда за деньги вам в любое время доставят на дом все, что угодно, а если заплатить больше, то даже и птичье молоко? Все можно доставить, но за деньги. А если их нет? По результатам исследования, проведенного Гарвардским университетом, в 1985 году хронически недоедали примерно 20 миллионов американцев, в том числе дети. «Проблема голода в нашем обществе продолжает нарастать, — заявил член палаты представителей конгресса США Л. Пэнитта. — Суповые кухни не справляются с обслуживанием всех страждущих, среди которых целые семьи».
Беспризорная Америка... По официальным данным, в США более миллиона беспризорных детей, средний возраст которых 15 лет. Около 70% — белые, 20% — негры, остальные принадлежат к различным национальным меньшинствам.
Бедственно положение престарелых граждан Америки... Конечно, не тех, кто, удалившись от дел, на награбленные миллионы обеспечивает себе «красивый закат». Большинство из 31 миллиона пенсионеров живут ниже официальной черты бедности. Напомню, что в США пенсию мужчинам выплачивают в 65, а то и в 70 лет. Процент престарелых людей латиноамериканского происхождения, живущих на пороге нищеты или ниже его, в 2 раза выше среднего показателя для престарелых граждан Соединенных Штатов в целом. Даже старость подвержена дискриминации.
Особенно трагично положение индейцев — коренного населения США. «Индейцы в США страдают от политики геноцида, расизма и самых разных экономических и социальных лишений (включая недоедание, болезни, безработицу и эксплуатацию), — пишет активистка антивоенного и женского движения профессор Р. Д. Ортиз в статье «Борьба американских индейцев за самоопределение и выживание». — Эта повседневная реальность объясняется расистской идеологией и англо-американской культурной и экономической гегемонией, уходящей корнями в экспроприацию индейских территорий, а также ограниченностью прав, завоеванных американскими индейцами путем постоянной борьбы, жертв, переговоров с правительством США». При этом положение индейцев не улучшается, а ухудшается. По словам той же Р. Д. Ортиз, «к практике геноцида прошлого столетия сегодня прибавились насильственный контроль над рождаемостью, стерилизация, различные виды насильственной ассимиляции, отделение детей от их семей и общин, бюрократия и безответственность правительства, разрушение окружающей среды...».
А вот некоторые статистические данные о положении индейцев США: индейцы США умирают в молодом возрасте в 3 раза чаще, чем представители других национальностей; семь из каждых десяти индейцев живут в нищете, голодают; от 65 до 95% трудоспособных индейцев в резервациях — безработные.
Выступая однажды на званом обеде, президент Рейган сказал: «За привилегию жить в этой радостной зеленой стране, называемой Америкой, в этой стране щедрого духа и великих идеалов, нужно платить, выполняя то, что тебе предназначено, выполняя свой долг — долг сохранять и оберегать как святыню многовековые чаяния человечества, стремящегося к миру, свободе и к лучшей жизни для будущих поколений».
Итак, «радостная зеленая»... Хорошо, что президент произносил эти слова на званом обеде, а не в очереди у суповых кухонь. Там его вряд ли наградили бы аплодисментами.
Стоило ли чинить статую Свободы?
За целый век служения в качестве монументального зазывалы статуя Свободы проржавела, потрескалась и на два года скрылась в строительных лесах. На ремонт «Леди с лампой», как ее фамильярно называют американцы, потребовалось более четверти миллиарда долларов. И вот 4 июля 1986 года в ярком свете фейерверков, продолжавшихся целый час, «Медная леди» (есть у нее и такое прозвище) явила миру свой реставрированный лик.
Это событие послужило поводом для еще одной тирады президента США: «Некоторые видят источник американского процветания в изобилии природных богатств. Другие считают, что это произошло в силу исторических случайностей. Однако если вы хотите знать секрет, то посмотрите на статую Свободы в Нью-Йоркской гавани. Свобода — вот секрет этого процветания. Свобода — вот что дало каждой отдельной личности возможность сделать Америку великой страной».
Торжественная речь произносилась, естественно, под тенью починенной статуи. А вот какое письмо написал в журнал «Тайм» некий Джефри Смит из Сан-Хосе, Калифорния, когда было объявлено о ремонте статуи Свободы: «Чинить статую Свободы? Пусть лучше она сгниет. Если мы ее починим, то иностранцы, ищущие лучшей жизни, могут всерьез подумать, что мы собираемся их приветствовать здесь, как в свое время думали и мы. Если же она будет ржаветь, то до них дойдет правда о том, что иммиграция в эту страну не рассматривается больше как обеспечение их человеческих прав»186.
Нет, не стало светлее от сполохов карнавальных огней в трущобах Нью-Йорка. И не стало светлее на душе у миллионов и миллионов безработных, бедных, голодных, бездомных — тех самых «обездоленных», так и не нашедших счастья на дороге, высвеченной факелом статуи Свободы. За «Золотыми воротами» оказался мрак эксплуатации, расового и национального гнета, мрак социальной несправедливости.
Где выход?
Конечно, далеко не вся Америка стоит в очереди у суповых кухонь и ночует в картонных коробках под мостом. Если бы было так, то социальная напряженность в США достигла бы критического уровня. Есть и «средняя» Америка, которая живет хорошо. Во всяком случае — пока хорошо, потому что у этих «средних» американцев нет уверенности в том, что завтра они будут жить так же, не окажутся без работы и не присоединятся к обездоленной Америке.
Обманутый буржуазной пропагандой, запуганный мифом о «советской военной угрозе», соблазненный щедрыми посулами и обещаниями «скорого процветания», даже страждущий американец не всегда понимает, что под этой «дымовой завесой» буржуазия ведет развернутое наступление на его права — права человека, и он порой готов мириться с лишениями и даже поддерживать гонку вооружений.
Все это — реальные противоречия массового сознания в США. И эти противоречия необходимо принимать во внимание, когда мы порой удивляемся, как американец, житель самой богатой капиталистической страны, может мириться с бедностью, голодом, бездомностью. А суть в том, что во всем этом огромную роль играет психология индивидуализма, столь споро насаждаемая буржуазной пропагандой. В результате американец готов в первую очередь винить во всех бедах самого себя, отсутствие «везения», «удачи», а не социальную систему, неизбежно обрекающую его на бесправие.
Что же делать? С бедностью, безработицей, с бесправием, наконец?
Конечно, каждый борется по-своему. Один из путей «борьбы»