Читать интересную книгу Маханирвана-тантра - Е. Хазанова

Если человек узнал о событии, повлекшем за собой нечистоту, по окончании предписанного срока, кхандашауча не соблюдается. Что касается пурнашаучи, ее в этом случае следует соблюдать только три дня, но если весть о событии, вызывающем нечистоту, получена по истечении года со времени этого события, соблюдать период нечистоты не требуется (69).

Если сын узнает о смерти отца или матери, а жена узнает о смерти мужа через год после смерти, сыну и вдове следует соблюдать период нечистоты в течение трех суток (70).

Если во время одного периода нечистоты начинается другой, тогда период нечистоты заканчивается с окончанием гару-ашаучи [Пурнашауча.] (71).

Степень нечистоты в каждом отдельном случае определяет продолжительность периода нечистоты. Из различных видов нечистоты тот, который продолжается дольше, считается более серьезным, чем тот, который занимает меньше времени (72).

Если в последний день нечистоты начинается новый период, нечистота считается устраненной в последний день первого периода. Но если причина нечистоты такова, что требует полного соблюдения всего периода нечистоты, тогда следует продлить предыдущий период на два дня [То есть если в последний день пурнашаучи начинается кхандашауча, оба периода заканчиваются с окончанием пурнашаучи, а если в последний день пурнашаучи начинается новая пурнашауча, тогда оба периода оканчиваются на два дня позже, чем должна была окончиться первая пурнашауча.] (73).

Незамужняя женщина соблюдает периоды нечистоты семьи отца, но после замужества она соблюдает только трехдневный период нечистоты по случаю смерти родителей (74).

После замужества женщина переходит в готру своего мужа. Точно так же приемный сын переходит в готру того, кто его усыновил (75).

Усыновление должно происходить с согласия родителей ребенка, и при усыновлении ребенок и его родственники проводят санскары, называя его собственную готру и имя (76).

Приемный сын обладает такими же правами на собственность приемных родителей и на поднесение им пинд, как и родной сын, поскольку они считаются его родителями (77).

Родители могут усыновить и вырастить мальчика, которому меньше пяти лет, принадлежащего к той же касте. Если мальчику больше пяти лет, усыновить его нельзя (78).

О Калика! Если человек усыновил сына своего брата, он становится для этого мальчика отцом, а брат — дядей (79).

Тот, кто наследует собственность другого человека, должен исполнять дхарму этого человека [То есть совершать религиозные обряды, которые совершал покойный. Так, если шакт наследует собственность], следовать его семейным традициям и радовать его родственников (80).

Если умирает канина [Сын незамужней женщины.], голака [Сын вдовы.], кунда [Незаконный ребенок, рожденный при жизни мужа.] или человек, повинный в страшных грехах [Атипатака.], период нечистоты не соблюдается, такие люди не имеют права наследования (81).

В случае смерти мужчины, наказанного кастрацией, женщины, наказанной отрезанием носа, или человека, виновного в самых страшных грехах [Махапатака.], период нечистоты не соблюдается (82).

Если человек пропал без вести или если он исчез и не осталось никаких свидетельств о его местопребывании, царю следует двенадцать лет охранять его семью и собственность (83).

По истечении двенадцати лет следует сделать изображение этого человека из травы куша и кремировать, После этого его дети и прочие родственники соблюдают трехдневный период нечистоты и освобождают его из состояния преты (84)/

После этого царю следует разделить собственность пропавшего между членами его семьи в установленном порядке, начиная с сына. В противном случае царь совершает грех (85).

Царю следует защищать людей, которые не имеют защитников, беспомощны или попали в беду, ибо царь — владыка своих подданных (86).

О Калика! Если пропавший возвращается по истечении двенадцати лет, он возвращает свою жену, детей и собственность. В этом нет никакого сомнения (87).

Даже мужчина не имеет права отдавать членам своей семьи или посторонним недвижимость, доставшуюся от предков, без согласия своих наследников (88).

Человек может по своему усмотрению отдавать любую собственность, приобретенную им самим — движимую или недвижимую — а также движимую собственность, доставшуюся от предков (89).

Даже если живы сын или жена, дочь или сын дочери, человек может отдавать движимое и недвижимое имущество, приобретенное им самим, и движимое имущество, доставшееся по наследству (90-91).

Если человек жертвует или посвящает такую собственность с религиозной целью, его сыновья и другие родственники не могут повлиять на такое дарение или посвящение (92).

Если человек посвящает собственность с религиозной целью, ему следует смотреть за ней, но он не может забрать ее обратно, поскольку собственность на это имущество перешла к дхарме (93).

О Амбика! Такая собственность или доходы от нее должны использоваться посвятившим ее или его представителем в религиозных целях, которым посвящено это имущество (94).

Если собственник под воздействием симпатии к кому-либо отдает половину приобретенной им самим собственности, его наследники не могут аннулировать это дарение (95).

Если собственник отдает половину приобретенной им самим собственности кому-либо из наследников, другие наследники не могут этому воспрепятствовать (96).

Если один их братьев заработал деньги при помощи отцовской собственности, другие братья имеют право на долю отцовского имущества, но никто не имеет права на эти доходы, кроме того, кто их заработал (97).

Если один из братьев возвращает утраченную отцовскую собственность, он имеет право на две доли этой собственности, а остальные братья — на одну долю на всех (98).

Религиозные заслуги, богатство и ученость зависят от тела, а тело происходит от отца. Поэтому разве есть что-то такое, что нельзя считать отцовской собственностью? (99)

Если все, что человек зарабатывает, считается отцовской собственностью, даже если они питаются отдельно и у них отдельное имущество, тогда что можно назвать приобретенным самостоятельно? (100)

О Махеши! Приобретенным самостоятельно считается то, что заработано своим собственным трудом; владельцем этих средств должен стать тот, кто их заработал, и никто другой (101).

О Дэви! Человек, который хотя бы только поднял руку, желая ударить мать, отца, гуру, деда со стороны отца или матери, не получает наследства (102).

Человек, убивший другого, не наследует собственность, эта собственность отдается наследникам убитого (103).

О Амбика! Кастраты и калеки имеют право на получение пищи и одежды на протяжении всей своей жизни, но они не имеют права наследовать имущество (104).

Если человек находит на дороге или где-либо еще чужую собственность, царю следует, рассмотрев положение дел, сделать так, чтобы нашедший вернул найденное владельцу (105).

Если человек находит имущество или животное, не имеющие владельца, он становится владельцем, но ему следует отдать царю десятую часть этого имущества или животного (или его стоимости) (106).

Если есть достойный покупатель недвижимого имущества, находящийся в близком родстве с продающим, владельцу не следует продавать это имущество кому-либо другому [В этой и в следующей шлоке разбирается преимущественное право покупки.] (107).

Среди покупателей из близких людей преимущественным правом обладают родственники по мужской линии [Джнати — те, кто относится к той же готре.] и те, кто относится к той же касте, а за отсутствием таковых можно продавать имущество друзьям, но на первом месте стоит воля самого продавца (108).

Если уже установлена цена за недвижимость и ее собираются продать, а в это время сосед предлагает ту же цену, право покупки принадлежит соседу и никому другому (109).

Только в том случае, если сосед не в состоянии выплатить стоимость недвижимости и соглашается, чтобы она была продана другому, владелец может продать имущество другому (110).

О Дэви! Если недвижимость продается и сосед об этом не знает, он имеет право перекупить ее, если он заплатит, как только узнает о ее продаже (111).

Но если к этому времени тот, кто купил эту недвижимость, уже вырастил там сад, построил дом или снес какое-либо здание, сосед не может приобрести эту недвижимость, просто заплатив ее цену (112).

Человек может безо всякого разрешения, оплаты или каких-либо помех возделывать землю, которая поднимается из воды [Аллювиальные земли.], расположена посреди леса или в других труднодоступных местах (113).

Там, где земля возделана иеной значительных усилий, следует отдавать десятую часть урожая царю, так как он хозяин всей земли, остальное достается тому, кто возделал эту землю (114).

Не следует выкапывать водоемы, пруды и колодцы, сажать деревья и строить дома в местах, где они могут нанести вред другим людям (115).