Читать интересную книгу Эволюция войн - Морис Дэйви

Межплеменные войны на острове Борнео (Калимантан) практически полностью разорили остров. Кайаны стерли с лица земли более мелкие соседние племена и обращали в рабство слабейших. Они разорили множество сельскохозяйственных районов. «Нет сомнения, что доминирующие и агрессивные приморские даяки – это безжалостные убийцы племен, которые, будучи от природы слабейшими, уже находятся на грани полного уничтожения».

В некоторых районах Новой Гвинеи в результате войн население, особенно его мужская часть, резко сократилось. Есть деревни, где две трети жителей – женщины. Набеги племен тугери разорили целые районы, уничтожили целые племена и вынудили другие племена покинуть места своего обитания и стать кочевниками. Такие же набеги племен, говорящих на языке бинандере, также практически уничтожили много племен. Жители островов Марри в Торресовом проливе в такой же манере нападали на соседние острова и на племена, жившие на материке.

Соломоновы острова – молчаливые свидетели подобных войн. «Племя за племенем исчезали с лица земли благодаря действиям нескольких вождей». Коренное население островов Расселл было почти полностью уничтожено, но некоторые все же уцелели, бежав на остров Санта-Исабель. В междоусобных войнах коренные жители Ровианы на острове Нью-Джорджия и острове Рендова полностью уничтожили жителей прилегающих островов. Они напали на когда-то населенный остров Муруа. В результате число жителей этого острова уменьшилось с примерно пятисот до гораздо меньше ста. В 1891 году, когда командор Дэвис на корабле «Роялист» сжег и разграбил Ровиану, он увидел, что весь берег усеян черепами, столь драгоценными трофеями прошлых войн. В одной деревне на маленьком острове, который атаковали коренные жители Ровианы, они уничтожили буквально всех. То же самое творилось на всех Соломоновых островах.

В Полинезии война хоть и не прекращалась ни на миг, она не носила столь разрушительного характера. Пример жителей островов Самоа, которые засыпали колодцы своих врагов и уничтожали плантации фруктовых деревьев, является исключением. У этих людей был обычай (malo), который заключался в том, чтобы «зайти настолько далеко, чтобы убить противника даже тогда, когда он объявляет о сдаче и просит милости, увести его жену и детей, разграбить поля и жилища или просто отнять у него все, что возможно». Эта практика зачастую вела к восстаниям. Известно, что целые племена вынуждены были покинуть свои родные места, чтобы избежать убийств и грабежа. В 1848 году все население западной части острова Уполу (острова Самоа) ушло на восточную часть острова.

У племен айну (Япония) в чести были ночные набеги, во время которых мужчин убивали во сне, причем такие набеги практиковали целые поселения, нападая друг на друга. Эти войны вместе с войнами на уничтожение, которые вели против айну японцы, постепенно привели к катастрофическому уменьшению численности этих племен. Межплеменные конфликты среди коренных жителей Тасмании в значительной степени способствовали уменьшению численности населения и так ослабили их, что они стали легкой добычей для белых людей. Говорят, что «их ссоры никогда не заканчивались, за исключением смерти врага: как бы там ни было, междоусобные войны были не столь хладнокровными и жестокими, как их войны с белыми поселенцами». В последнем случае они прибегали к средствам, которыми никогда не пользовались в войнах, которые тасманийцы вели между собой. Они уничтожали стада белых поселенцев, сжигали отдельно стоящие дома, убивали всех без исключения жителей. Не довольствуясь лишь этим, они пытали своих жертв. Они также кастрировали их; а женщины-тасманийки, вооруженные острыми камнями, нападали даже на раненых белых людей в слепой жажде мщения. Как хорошо известно, жители Тасмании были практически истреблены белыми. Сегодня нет в живых ни одного представителя этой расы.

Исключением в отсутствие настоящих военных действий в Австралии является случай, рассказанный Кридом в 1878 году о ялдаиганах, которые почти уничтожили гуданов на полуострове Кейп-Йорк. Война, которую вели маори в Новой Зеландии, была дикостью во всех смыслах этого слова. Сельскохозяйственные районы были опустошены, сотни врагов взяты в плен и позже съедены. Потери были столь велики, что обычай «заставлять мальчиков расти» сохранялся именно для того, чтобы их компенсировать. «Торжественно представители обоих полов предавались делу продолжения рода» – чтобы в отдаленном будущем иметь большую армию воинов и вести войну.

Ж. ВОЙНА РАДИ НАЖИВЫ

Самые серьезные войны на северо-востоке Африки – это те, которые ведутся ради наживы. У жителей Сомали преобладают именно такие войны, в то время как на другом конце континента на пути следования караванов обитают племена, которые считают эти караваны своей законной добычей. Таким племенем также является племя тангале, которое живет у рек Шари и Логоне (близ озера Чад), неподалеку от главных караванных путей, и совершает набеги из своих укрепленных селений на караваны, идущие этими путями. Люди племени ялунка, как и другие племена Западной Африки, обосновались вдоль главного пути в глубь континента, где и нападали на проходящие караваны и торговцев. Благодаря этому они разбогатели и приобрели значительную власть. На расстоянии до 200 миль (321,8 км) от восточного побережья Африки живут многочисленные племена, которые либо недостаточно далеко ушли от побережья, чтобы спокойно заниматься своим трудом, либо недостаточно близко живут от берега, чтобы мирно торговать. Поэтому они находятся в постоянном состоянии вооруженного сопротивления всем и вся и в большинстве случаев достаточно сильны, чтобы требовать дань с проходящих торговых караванов.

Масаи (в мирной жизни – пастухи) Восточной Африки нападают на караваны арабов и суахили и грабят их. Этот дикий народ – «истинные воины и разбойники», которые «не знают законов, кроме законов разбойных нападений». Их главная цель – грабеж. Подобно племени сук и другим, у них есть особые правила дележа добычи, чтобы регулировать неизбежно возникающие споры и конфликты. Дальше к югу по восточному побережью живут ангони, которые испокон веков грабят своих соседей. Вокруг озера Ньяса обитают и другие племена. По всей Юго-Восточной Африке совершают свои набеги зулусы.

Жажда наживы издавна была основной причиной войн у племен, живших вдоль западного побережья Африки. Ангольские племена сражались по любому поводу ради того, чтобы получить добычу, в то время как кочевые племена мародеров постоянно беспокоили жителей всего района. Такие разбойничьи набеги были распространены среди бавенда. Грабеж был распространенной причиной войны среди багешу, ба-яка (ба-йака), ба-гуана и бамбала. Жизнь последних крутилась вокруг системы некоего суда, который решал все вопросы, касающиеся присвоения собственности, между отдельными лицами или соседними племенами. Все жители собирались, вооруженные соответствующим образом, и начиналось обсуждение проблемы: церемония начиналась с обвинения в краже. Обвиняемый может признаться, что украл некую вещь, но разве предки обвинителя никогда ничего не крали? Если обвиняемый не отрицал своего преступления, то он, в свою очередь, заявлял, что дядя первого украл что-то у зятя его дедушки. И такие взаимные обвинения продолжались, пока не побеждал тот, кто мог выдвинуть больше обвинений против своего оппонента. Если проигравший не выплачивал компенсации, начиналась война. Кража являлась столь частым поводом для войны, что даже возник следующий обычай: «Если украдена коза из соседней деревни, то куски ее туши посылают в деревню, родственную деревне вора; идея состоит в том, что если начнется война, то союзники подвергаются риску быть убитыми, а потому справедливо, чтобы они получили часть добычи».

Племена реки Конго нападают на поселения друг друга, уносят с собой все движимое имущество и поджигают дома. Войны коренных жителей Того нацелены только на получение добычи. В соседнем государстве Дагомея главной целью каждой военной кампании является захват трофеев. Постоянная армия отбивает атаки врага, а «бойцы» нерегулярной армии грабят и разоряют все на своем пути, забирая столько трофеев, сколько могут унести. Дагомейцев можно сравнить только с крупным объединением бандитов, которые периодически, обычно в марте и апреле, совершают набеги на соседние племена и возвращаются, нагруженные добычей. Точно так же и цари Бенина вели свои беспрестанные войны с соседними селениями и племенами – исключительно ради наживы. Стремление к грабежам было частой причиной войн среди коренных племен окраин Индии. Ангами и другие племена нага «имели особое пристрастие к внезапным жестоким нападениям ради наживы». Грабительские рейды были основой жизни племени бхилов (западная часть Центральной Индии, антропологически близки к веддам (т. е. это доарийское население Индии). – Ред.), а рейды и контррейды занимали такую часть существования племени юсуфзаи (пуштуны (афганцы), живущие на севере Пакистана), что каждая деревня была постоянно настороже. Ради наживы свати, жившие в том же районе (у р. Сват – перевод этому индоевропейскому слову не нужен. – Ред.), часто нападали на англичан. Эти рейды регулярно предпринимались коренными жителями гор Чин (запад Мьянмы (Бирмы), и то же самое можно сказать и о бирманцах.