Читать интересную книгу Третий Рим - Николай Ходаковский

Итак, мы видим, что из «земли Хита» пришла Русь-Орда. Кроме этого, здесь (на египетских изображениях) появляется неизвестный египтологам народ, дружественный с Ханаанским (т. е. с ханским), на головах которого — чалма. А именно: «род турбанов или же шапок вроде тех, которые в настоящее время носят персияне». А чалму в средние века носили казаки.

При Кадеше произошла крупнейшая битва, закончившаяся победой Рамзеса. Описанию сражения отведено довольно много страниц, но мы не будем здесь вникать во все эти военные детали.

Для нас важно, что был подписан мирный договор между фараоном Рамзесом (турками-греками) и готами (русскими) якобы в XIII в. до н. э.

Бругш пишет: «Когда мир с народом Хита была заключен, Египет не умалил границ народа Хита, удерживая над ними лишь верховное господство». Более того, между ними «состоялся мирный договор, весьма занимавший умы того времени, так как в письмах той эпохи беспрерывно встречаются намеки и указания на дружбу двух великих царств Азии и Африки».

Текст договора между Хитасиром (т. е. готским царем) и Рамзесом II дошел до нас начертанным на каменной скрижали, или таблице, находящейся около наружной стороны юго-западной стены Карнакской залы колонн Сети I. Текст этого договора обнародован сперва Шампольоном, потом Бругшем.

Историческое сведение об этом союзе дошло до нас в ясных и вполне понятных выражениях, не считая нескольких пробелов.

То, что именно Шампольон впервые обнародовал текст, заставляет насторожиться. Возникает естественный вопрос: откуда взялись «пробелы»? Может быть, ветры, врывавшиеся внутрь храма, так выборочно стерли некоторые иероглифы? Вряд ли. Потому что, оказывается, в некоторых случаях среди всего окружающего текста уничтожены только собственные имена, т. е. уничтожение носило явно целенаправленный характер. Скорее всего, тут постарались трудолюбивые ревнители чистоты скалигеровской истории.

Вот какими словами начинался русско-греческий, он же русско-турецкий, договор XIII в. н. э., записанный на камнях «Древнего» Египта: «Хитасир великий царь Хита, вступает в договор с Рамессу Миамуном, великим властелином Египта (Миц-Рима), от сего настоящего дня в том, чтобы существовали тесная дружба и верный союз между ними навсегда. Он, да будет моим союзником, да будет моим другом! Я, да буду его союзником, да буду его другом навсегда!.. Никогда да не восстанет между ними вражда».

В 1253 г. н. э. был заключен мирный договор между Сирией и Египтом.

Поскольку Сирия «древнеегипетских» хроник — это, скорее всего, Русь, а «древнеегипетская» история — это, в частности, история XIII в. н. э., то возникает вопрос: не сохранились ли сведения о договоре 1253 г. н. э. между русскими и греками-турками на стенах «древнеегипетских» храмов?

Оказывается, сохранились.

Например, тот самый договор между Рамзесом II и Готским царем Хитасаром, о котором мы только что говорили. И подписан он был (по нашей реконструкции) в середине XIII в. н. э. А не в «глубокой древности до н. э.».

Договор 1253 г. н. э. между Сирией (Русью) и Египтом и «древнеегипетский» договор между Рамзесом II и хетским царем Хитасаром — это, скорее всего, одно и то же.

Датировка 1253 г. н. э. для этого договора между «Сирией» и Египтом, предлагаемая египтологами, — действительно правильная. Видимо, этот договор был настолько знаменит в свое время, что оставил множество следов, некоторые из которых мы теперь и находим… Оказывается, исключительно яркий след он оставил и в русских летописях.

Русско-турецкий договор 1253 г. н. э. — это, по мнению Носовского и Фоменко, и есть знаменитый «договор с греками», заключенный русскими якобы в IX–X вв. н. э. Ему очень много внимания уделяет наша «Повесть временных лет».

При 400-летнем сдвиге в русской истории историческая эпоха середины XIII в. н. э. (1253 г.) накладывается в точности на начало русской истории — примерно на 862 г. н. э., когда на Руси якобы начал княжить Рюрик.

«Повесть временных лет» сообщает нам, что при первых русских князьях — Олеге, Игоре, Ольге — были заключены известные договоры с греками, причем каждый раз летопись приводит обширный текст договора. Все три договора очень похожи друг на друга.

Любопытно сравнить их тексты с «древнеегипетской» записью — как мы теперь понимаем — о том же самом событии XIII в. н. э. Конечно, русские и «древнеегипетские» тексты договоров не дословно совпадают, но в общем довольно близки.

Вот результат сопоставления текстов, проведенный Носовским и Фоменко.

1) И тот, и другой посвящены обещанию дружбы, взаимной военной поддержки, а также вопросам о выдаче и наказании преступников и беглецов.

2) И в том, и в другом случае договор предлагается от лица русских или хетов-готов, т. е. тех же самых русских.

3) В случае «Повести временных лет» каждый следующий договор заключается в утверждение предыдущих.

И точно так же «древнеегипетская» запись сообщает следующие слова готского царя: «Справедливый договор, который существовал во времена Сапа-ли-ли великого царя Хита, и справедливый договор, который существовал во времена Мау-тан-ера великого царя Хита, брата моего, — я буду держать», т. е., как и в случае русско-греческих договоров, он продолжает традицию двух предыдущих.

4) Со стороны «Древнего» Египта договор заключает фараон Рам-Ессу с прозвищем Миамун. А со стороны греков при заключении русско-греческого договора неоднократно появляется упоминание о Святом МАМЕ в Греции. По-видимому, Мама и Миамун означали одно и то же.

В «древнеегипетском» договоре появляется и имя Тартисеб. Так звали посланника царя Хитов (Готов) к фараону. Здесь явственно проглядывает имя татар.

Договор был засвидетельствован «сутехами» нескольких городов земли Хита (Гота).

В слове «сутех» легко улавливается русское слово «судья». Кстати, обычай скреплять русские грамоты печатями нескольких городов — это известный обычай Великого Новгорода. Именно к его грамотам привешивалось много печатей.

Фоменко и Носовский проанализировали, какие же Хетские, т. е. русские, города были упомянуты в «древнеегипетском» экземпляре договора. К сожалению, многого нельзя увидеть, потому что кто-то (Ричард Покок? Шампольон?) аккуратно «обработал» этот список молотком и зубилом.

1) «Сутех (судья. — Авт.) города Тунеп (Дафне)». Как уже говорилось, Тунеп — это, по-видимому, Тана, т. е. Азов.

2) «Сутех земли Хита». Это земля готов, т. е. русских, казаков.

3) «Сутех города Арнема».

4) «Сутех города Тсаранда». Здесь речь идет, вероятно, о царе Антов: ТСАР АНДА. Напомним, что анты — это одно из старых славянских племен.

5) «Сутех города Пилка». Не Польша ли это (полька, польска)?

6) «Сутех города Хиссан». Это напоминает Хиос или Хио.

А Хио — это одно из старых названий знаменитого города Киева.

7) «Сутех города Сарсу». Это, вероятно, один из Сараев, каких на Руси было много: Саратов, Саранск, Чебок-сары и т. д.

8) «Сутех города Хилибу» (Халеб?). Мы уже говорили, что Хилиб = Алеппо — это русский город Липецк.

9) «Сутех города…» Имя сбито! Чем-то не понравилось?

Далее несколько строк тоже сбиты.

10) «Сутех города Сарпина». Это еще один Сарай или, может быть, Сербия.

11) «Астарта земли Хита», т. е. земли готов, т. е. русских, казаков.

12) «Бог земли Цайа-Хирри».

13) «Бог земли Ка…». Далее сбито.

14) «Бог земли Хер…». Сбито.

15) «Богиня города Ах…». Сбито. Опять чем-то не понравилось?

16) «Богиня города… (сбито)… и земли А… (сбито)… Уа».

17) «Богиня земли Цаина».

18) «Богиня земли… (сбито)… Нат… (сбито)… Ер».

19) «Божества гор и рек земли Хита, боги земли Кацаудана (Гаузанитис)». Об этой земле «упоминает географ Птолемей; считают ее тождественною с Мигдонией Страбона».

Кацаудан. — это земля казаков Дона, а Мигдония — это Монгольский Дон, или Великий Дон.

Много интересных свидетельств о русской истории, оказывается, можно найти в Египте. Фоменко и Носовский доказывают, например, что в «древнеегипетских» текстах описано «крещение Руси».

Бругш пишет: «Писцы двора фараонова… выражают свою радость по поводу великого события, заключенного мира. Письма их… наполнены ликованиями о том, что война кончена и народы Кеми (т. е. Миц-Рима, Египта) и Хита отныне соединяются в один братский народ. В высокопарных и тщеславных своих египетских преувеличениях они доходят до того, что предполагают, что царь Рамессу занял место божества для народа Хита, и «Круга языков» или Кати (Катая-Скифии)».

Фоменко и Носовский считают, что здесь на якобы очень древних камнях «Древнего» Египта рассказано о знаменитом крещении Руси. «Древнеегипетская» запись связывает это «крещение» с заключенным договором.

И русская «Повесть временных лет», описав договоры Руси и Греции при Олеге, Ольге, Игоре, Святославе, тоже переходит к рассказу о крещении Руси.