Читать интересную книгу Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами - Михаэль Лайтман

Если человек испытывает влечение к чему-либо, или думает о чем-то, то это «что-то» обязательно в неком виде существует, иначе в человеке не появилось бы стремление к нему. Возникает же оно из ощущения, из решимо, проявляющегося как зачаток будущего реализованного состояния.

Почему человек создан состоящим из элементов, которые мы называем химическими, механическими, электрическими и так далее? Почему разнообразие природы воплотилось в таких ипостасях? Могло ли быть по-другому?

Откуда берут свое начало все эти — не существующие на самом деле и только относительно нас проявляющиеся элементы неживой, растительной, животной, человеческой или духовной природы, которые между собой подобным особым образом взаимодействуют?

С одной стороны, учитывая, что мы все это видим, данный вопрос как бы лишен смысла. С другой стороны, поскольку наше исходное желание раскладывается на пять составляющих (каждое из которых — еще на пять, и еще на пять и т.д.), и все они нисходят до уровней нашего мира, порождая в нем копию духовного мира, то между ними и возникают на разных стадиях такие сопряжения, проникновения друг в друга: в растительное — неживое, в неживое — растительное и т.д. Каждая молекула, каждое свойство видятся нам находящимися в эгоистическом потреблении, хотя внутри них находятся Высшие силы, которые действуют на отдачу. Однако силы, которые мы улавливаем, то есть, рисуем себе в наших эгоистических желаниях — естественно, эгоистические. Они представляются нам — от частичек до волн — в виде неких биологических соединений, в которых происходит развитие, то есть, существует жизнь.

Вопрос. Что значит «ощущение жизни».

Что мы наблюдаем, говоря, — «существует жизнь»? Происходит смена состояний под влиянием неких внутренних и внешних воздействий. Причем, на каждом уровне эти состояния развиваются, как правило, в направлении возрастания эгоизма. Когда мы исследуем системы взаимосвязи между этими состояниями, то видим, что и они эволюционируют тоже эгоистически.

Это мы и считаем жизнью. Она воспринимается, ощущается, раскрывается нам состоящей из двух действий: сжатия и расширения, то есть, наполнения и опустошения. Только таким образом мы и можем ее воспринять, исходя из того, что в нас возникает решимо, которое либо реализуется, либо отмирает (под воздействием, например, страданий), и возникает следующее решимо. Так мы воспринимаем, якобы, мир, якобы, существующий вне нас.

Возникает вопрос, допустим, у меня плохое настроение. Алкоголь, наркотики могут улучшить — пусть, не мое состояние, но мое мировосприятие?

Наши желания, состоящие из спектра всевозможных ощущений, стремлений, можно, определенным образом, подавить, даже просто механически. Возбуждая одни и подавляя другие желания, мы, тем самым, изменяем ощущения в своем общем, суммарном желании. В этом и заключается настройка человека в нашем мире на более комфортные состояния.

Однако, при этом, стоит учитывать, что необходимо все измерять относительно Цели творения. Нужно постоянно проверять, соответствуют ли такие состояния Цели творения или нет. Если человек использует внешние средства: возбуждающие, успокаивающие, алкоголь, танцы, крики, неважно что, — для максимальной реализации тех решимот, которые возбуждаются в нем по программе творения, то, естественно, все они могут помочь.

Если же действия направлены не в сторону обретения свойства отдачи, то они, конечно, являются просто отключением и от развития под воздействием света, и от развития путем страданием. Такое действие оказывают, например, наркотики, и с их применением никогда не согласится Высшее Управление. Оно не может позволить человечеству подобным образом отключить себя от продвижения к Цели творения.

Вместе с тем, именно Высшее Управление и наносит человечеству те удары, которые толкают его к применению наркотиков и заставляют страдать. Смысл в том, что мы должны осознать зло, присутствующее в таких воздействиях свыше, которые сами спровоцировали тем, что разумно и вовремя не исправляли себя. Мы вынудили Высшее Управление воздействовать на нас тем злом, от которого находим спасение только в наркотиках. Потом мы должны осознать, что наркотики — это гибель, и начать воевать сами с собой, чтобы, в итоге, из всех состояний — этих внутренних войн — выбрать правильное направление для продвижения к цели.

Что значит «вовремя»? «Вовремя» существует лишь теоретически, а практически — нет. Бааль Сулам в статье «К окончанию книги Зоар» пишет, что наше движение вперед происходит «путем Каббалы» и «путем страданий». Невозможно двигаться только путем Каббалы, то есть, постоянно и немедленно, правильно реализовывать решимот.

Однако если решимо возбуждается, и человек на основании своих предыдущих состояний, с помощью окружения может немедленно правильно реализовать его путем уподобления Высшему свету, то отставания не происходит. Это и означает — исправлять себя «вовремя». Если же он так сделать не может, тогда это происходит «не вовремя». Человек отстает, это отставание постоянно накапливается, возрастает, и, в результате, приводит к кризисам как личным, так и общественным.

Вопрос. Желание и намерение.

Намерение является следствием воздействия Творца. Творцом создано желание. Для того чтобы оно поднялось над собой, перестало быть неживым, желание должно вобрать в себя свойства Творца, отдачи, то есть, свойства противоположные ему. Ведь ощущение может быть только на контрасте свойств. Поэтому в желание, — которое даже не ощущает, что именно оно желает (это начальный материал) — необходимо включить противоположные ему свойства. Тогда это желание начнет осознавать себя, устремляться к определившейся цели.

В данном случае можно говорить о каком-то развитии, векторе. То есть, после того как желание устремилось к желаемому, оно может оценивать свое устремление относительно себя или относительно того, что оно желает. Тогда получается: с одной стороны, Творец является желаемым, наслаждением, а, с другой стороны, эталоном свойства, противоположного творению.

После того, как сотворенное желание насладиться ощутило себя получающим, оно произвело действие, называемое Сокращением (Цимцум). Хотя, в принципе, это пока еще не ощущается творением осознанно, а проделывается над ним извне.

Затем, произошло смешивание свойств отдачи и получения. Это случилось в момент, так называемого, «разбиения желания», хотя, по сути, разбилось не желание, а его антиэгоистический экран. При этом в желании смешались намерение и желание, где намерение отдавать, то есть, само действие — «отдача» — называется Творцом.

В творении намерение «отдачи» и действие «отдачи» реализуются на материале «желания получать». Таким образом, если Творец просто отдает (для Него отдача — это Его природа), то для нас, для желания получать, отдача означает «получение ради отдачи».

Для того чтобы это первородное желание могло самостоятельно выбирать, то есть, сознательно стать подобным Творцу, оно должно «упасть»: отключиться от того высокого состояния, в котором ощущает Творца и свойство отдачи, и перейти в свою противоположность — ощущать только себя: получение или отдачу ради получения.

Если творение работает только с желанием получать, оно ощущается им на первоначальных, низких уровнях развития как у ребенка, который все только хватает, ни о чем не задумываясь. Это — стадии с авиютом 0,1,2. Когда же авиют становится большим (3,4), творение начинает понимать, что может использовать других, причем, в обратной форме — давая им приобретать эгоистически. Это мы уже называем «эго».

У ребенка эго отсутствует. Ведь «эго» означает использование другого для собственного наполнения. Если человек просто наполняет себя, и у него нет намерения обмануть другого или как-то его использовать, то это не эго, а лишь проявление нашей исконной природы. Она у нас такая изначально — еще до того как мы поняли, что кроме этого существует свойство отдачи, и его можно использовать для себя. Потому нам и не нужно исправлять это наше маленькое эго — простое желание получить то, что необходимо. Ведь это всего лишь использование окружающего мира ради своего существования.

Главное, что нам надо выявить — это порочность потребительского отношения к другим. Мы должны исправить это отношение, заменив использование других для своей выгоды на обратное: использование себя для выгоды других. Этот переход от использования других как объекта получения для себя, ради личной выгоды, к использованию их в качестве объекта отдачи, ради возможности отдавать — называется переходом из нашего мира в мир духовный, из земного — в небесное, высшее.

В этом процессе не может быть никакой связки — плавного перетекания, перехода, проявления одного через другое. Включается совершенно иное ощущение, абсолютно другой расчет, подход ко всему. Работает желание, но оно является лишь подспорьем для намерения, то есть, акцент, внимание, ударение, переносится не на желание — насколько оно будет наполнено, а на намерение — насколько оно будет реализовано на отдачу. Потому это и называется переходом из одного кли в другое: начинаешь жить в намерении, а не в желаниях. Желание является только вспомогательным средством для реализации намерения.