Читать интересную книгу Африка — земля парадоксов - Владимир Корочанцев

— Берите этот шарф! Не пожалеете. Жене вашей он обязательно понравится! Какой нежный цвет, весеннего собачьего лая! — ошарашил меня торговец, оригинально рекламируя свой товар в 1975 году в центре Лоренсу-Маркиша, несколько дней спустя ставшего Мапуту, столицей новой Республики Мозамбик.

Как-как? Собачьего лая? — растерялся я.

Объяснение звучит элегантно. Для описания зелени весенней травы тонга в этой стране употребляют оборот «риламбиана», переводимый буквально как «то, что заставляет собак лаять». Есть ли связь между собачьим лаем и зеленью юной травы? На наш невежественный взгляд — как между верблюдом и моржом. На самом деле — прямая.

В тропиках свежая трава прорастает в момент рождения весны, с первыми ливнями, когда не только люди, но и животные с трудом находят пищу. Запасы старого урожая зерновых истощились, а новое зерно еще не созрело, так что шелковистая, поистине детски юная зелень увязывается в сознании с… заливистым, отчаянным лаем голодных псов.

Хамелеон — непременный герой легенд и сказаний в Африке. Он наделен гипнотическим свойством: игрой красок его облачения можно завороженно любоваться часами. Разве опишешь, как медлительная ящерка нежится на солнце, пульсируя узорами и цветами при малейших колебаниях температуры, освещения и настроения? Диковинное существо как бы отображает жизнь человека (наши цвета тоже меняются в зависимости от настроения и возраста). Яркий, спокойный, привлекательный, вобравший в себя всю палитру красок, хамелеон, погибая, сначала полыхает малиновым пламенем, а потом окутывается саваном, как человек, который, как считается, вступает белым в мир усопших. Банту юго-востока Африки проводят обряды раскрытия воровства, воздействуя определенным составом на хамелеона. В результате он умирает, окрасившись в белый цвет. Таким способом косвенно наносится удар по виновнику кражи.

Побелевший хамелеон приравнивается к человеку, пораженному молнией. Мешкотный в движениях, он вроде бы должен быть антиподом молнии, но его липкий язык, вмиг хватающий свои жертвы, вызывает впечатление сходства с небесным грозовым огнем. Именно этим определяется огромная роль маленькой рептилии, особенно в мифах о смерти.

Когда свет обрел яркие наливные цвета, их принес удав Дан, олицетворяющий жизнь и движение, уверяют фоны в Бенине. Согласно мифам этого народа, питон любил щегольнуть во многих обличьях, главным из которых была радуга. Он обладал и мужской, и женской сущностью. Красный цвет в радуге символизировал его мужскую часть, голубой — женскую. Однажды Дан установил в каждой из четырех сторон света по железной опоре, обвившись вокруг них спиральными витками белого, красного и черного цветов. Эти цвета виднелись в одеждах, в которые он облачался ночью, днем и в сумерки.

— Дан жив, он вездесущ. Видишь вон там радугу — удав напоминает о себе. Если бы не он, земля давно бы рассыпалась, — говорил мне Амусу, старейшина фонов близ Виды.

Любуясь многоцветьем природы, африканцы не мыслят его вне связи со стихиями. Земля, вода, воздух и огонь занимают особое место в их космогониях.

В начале времен царила вечная ночь, но в мире все же существовало зрительное восприятие, рассказывают бамбара и догоны. Ночь в песнях комо — посвященных людей у бамбара — выглядела как мрак, «заполненный» смешением, которое включало главные цвета, первоэлементы и божественный дух. С тех пор воздух отождествляется с белым цветом, земля и вода — с черным, а огонь — с красным.

— По нашим верованиям, ни одно существо, ни один предмет в сотворенном мире не определяется одним-единственным цветом, хотя один на каждый данный момент преобладает, — пояснил мне малийский поэт Албакай Усман Кунта. — Причина: африканцы искони пытаются управлять природой, стихиями, а потому цепляются за какую-то конкретность, в том числе и в виде цвета.

Этнограф Доминик Заан изучал два основных типа укрощения огня, то есть получение власти над потенциалом красного: обряды в честь солнца и молний. С приближением зимнего солнцестояния моси в Буркина-Фасо (14 градусов северной широты) и ронга в Мозамбике (14 градусов южной широты) прославляют «старую женщину» — Солнце. Чтобы повлиять на солнце и его «красный жар», помочь созреть фруктам и зерновым, они, не сговариваясь, устраивают праздник. На торжествах вождей уподобляют солнцу. Ронга преподносят им плоды дерева кафир (sclerocarya caffra Sond), из которых путем брожения готовят хмельной напиток. Моси молят солнце «вновь подниматься» на юге и двигаться на север, а ронга пытаются удержать его над Южным тропиком, чтобы обеспечить созревание зерновых. Наверное, именно в таких случаях, когда молитвы находят на молитвы, природа продолжает жить по-своему, оставаясь глухой к противоречивым просьбам людей.

Философия цвета

Трудно найти на других географических широтах людей, которые бы столь образно и философски воспринимали жизнь, как африканцы. Каждое слово, каждый жест наполнен у них значением. Цвету своей кожи они приписывают способность содействовать преуспеянию и изобилию. Белый цвет навевает на них мысли о смерти и потустороннем мире, черный — о жизни и плодородии. У белых все наоборот: белый — жизнь, добро, черный — зло, смерть.

Согласно мифам народов Черной Африки, люди до поселения на Земле обитали на небе, где были белыми. Не потому ли, когда в какой-то хижине в Мали или Камеруне родится ребенок, то чем он белее, тем прекраснее и милее кажется родителям? В этот момент светлый цвет его кожи имеет особый, мистический смысл, поскольку представляется мягче и благороднее. Потом малыш потемнеет, но, рождаясь, он должен как бы выглядеть пришельцем с небес. Даже выбор цвета одежды важен в первые часы жизни младенца.

Предпочтение более светлым оттенкам кожи отдается при выборе невесты, достигшей брачного возраста. По поверьям, девушки со светлой кожей более обаятельны, чем красавицы с шоколадным или черным, как ночь, колером. Белизна также признак ума и молодости. С возрастом начинают заботиться о пригожести черного цвета тела подобно тому, как со временем кухонные принадлежности ради красоты смазывают остатками жирного соуса.

Более зрелый возраст, стартующий после инициации, — время «обожженного гончарного изделия», красного цвета. Человека уподобляют гончарному изделию, которое подрумянилось от огня печи, железу в докрасна раскаленном кузнечном горне, где оно закаливается под действием жара.

Красный цвет рассматривают как промежуточный между белым (цветом неба) и черным. Он довольно прозрачно намекает на то, что в период своего развития человек не принадлежит себе, а отдан в распоряжение общества, которое располагает молодой личностью, как новой красной керамической посудой. Во время обряда инициации молодые люди носят на самых деятельных частях тела — руках и ногах — браслеты из красного волокна или кожи. Цель — напитать их энергией всех активных явлений. Иногда голову, лицо или все тело окрашивают охрой, подчеркивая важность участия всего человеческого существа в бурной динамике жизни.

…Глухая деревня в тропическом лесу. Двери дома скульптора из народности йоруба Бама Гбойи украшены барельефом с изображениями предков и священных животных. Змея, черепаха, пантера… — обличья, в которых предки опекают деревню. Внутри хижины развешаны, прислонены к стенам или просто навалены маски и статуэтки. Многие раскрашены в цвета, отражающие мироощущение многих народов Нигерии: красный (земля), черный (ночь), белый (день). Впрочем, их смысл от района к району часто не совпадает. В быту красный цвет обыкновенно олицетворяет счастье и любовь, черный — страх и небытие, белый — смерть и несчастье.

— У нас все иначе, чем у вас, европейцев. Наша культура, обычаи — дети природного опыта — неизменно таят в себе сокровенный смысл. Мы не приемлем абстрактного. Данные три цвета отображают течение нашей жизни: рождение, созревание и смерть, уход человека в тьму, — говорит ваятель. — Кроме того, в жизни окрашивание — способ самовыражения. Окрасив одну сторону лица белым или красным цветом, мой соплеменник может оставить другую естественной.

Многие мифы и легенды повествуют о правилах размещения двух цветов для обозначения контраста между двумя половинами головы или тела, передавая представление о симметричном делении человека на две половины вдоль вертикальной оси. В результате деления обе части словно бы становятся автономными.

Пройдя через три цветовые стадии, люди завершают цикл своего земного существования. Белыми они рождаются на свет, белыми и возвращаются на небо. Коре, высший институт инициации бамбара, велят своим посвященным носить одежду только белого цвета. Белая ритуальная окраска— знак высшей степени посвящения.

В таком случае человека считают рожденным для жизни на небе. Африканец не хочет умирать, а если мирится со смертью (он не боится ее), то чает вернуться на землю. Зачем только? Будут ли на ней по возвращении те, кто делал прежде нашу жизнь прекрасной? Близкие люди. Повторений же не бывает?