жизнью. Но личнодуховная жизнь потому и личная, что одиночная.
Основа личнодуховной и сторгиодуховной жизни – воля восхождения коренного Я. Основа общедуховной жизни Пятого Дня не коренное Я, а всечеловеческое Первое Лицо. Общедуховная жизнь Пятого Дня консервативна и недвижима. Это ее конституционное свойство.
Люди Преображения суть люди общедружинного личнодуховного действия – невиданного на Пятом Дне действия.
Такое возможно только при едином заряде из Филиосара Мозга, единстве маточных узлов в Дельфисе и единении серафов в Филиоэдене.
Люди Пятого Дня и люди Преображения суть разные генерации людей.
Во все века Пятого Дня серафический базисный человек выпускал земного человека в одиночное плавание. В отличие от путевых людей Пятого Дня люди стартовых поколений стремятся друг к другу не только для сторгии и дружбы, а более всего для того, чтобы быть в единстве восхождения. В путевом и сторгическом восхождении люди Преображения один за всех и все за одного. Они совершают восхождение по одиночке и вместе с тем сообща и разом.
Земная дружина Преображения выходит в навигацию от базисных человеков, специально приготовленных Божественным Работником для работы стартового поколения Преображения. У людей стартового поколения большая, чем у людей Пятого Дня, потенция восхождения, обретенная по большой близости к Первому Лицу в Дельфисе. Но мощь стартового поколения и его перспективы не столько в потенции восхождения каждого маточного узла и коренного Я, сколько в единстве всех восходящих и их совместном векторе восхождения.
В стартовые навигации выпускаются люди от особого рода базисных человеков, обладающих особой серафической, сарической и сторгической мощью. Вместе с усилением творческой мощи авторского Я это обеспечивает доминирование серафической личности в Структуре.
В Структуре внутреннего мира человека Самость у каждого своя, а серафическая личность – общая, неразрывно включенная в единую серафическую личность всей дружины Преображения. Мощь серафической личности каждого многократно усиливается общедружинной серафической личностью, в составе которой находится серафическая личность отдельного человека.
* * *
Дружина Преображения не единение строя и не содружество, а единая сарическая воля, единая волящая свобода. В дружине Преображения восходят по одиночке и все вместе. Чудо дружины Преображения новой генерации людей в том, что коренное Я у каждого свое, но воля их общая. Усиление воли мотива роста в одном приводит к усилению воли всех.
Путь восхождения личнодуховной жизни проходит и каждый человек Преображения, и вся дружина преображения в целом. Восхождение по Пути каждого тотчас сказывается на продвижении Пути всей дружины. Общедружинное восхождение отражается на путевом продвижении каждого.
Душевное рождение каждый проходит отдельно. Между душевным и личностным рождением личнодуховные жизни собираются в пучок. Личностное рождение проходят все вместе в своем поколении. В нем все вместе проходят Первую Критическую точку и третью стадию Пути. Вторую Критическую точку одолевает каждый по отдельности, кто сможет. По отдельности живут на свободном и столбовом пути.
И все же собственно прохождение Пути для восхождения Преображения не самоцель.
Стартовые поколения Преображения имеют задание на непрерывное совместное увеличение уровня духовного сознания во всех видах и разновидностях роста. Это и собственно путевой рост (к следующей на Пути восхождения стадии) и всякий иной рост, обеспечивающий повышение верхнего уровня духовного сознания с максимальной скоростью.
Люди Преображения в каждый момент жизни нацелены на максимальное ускорение верхнего уровня духовного сознания и в себе, и в своей дружине Преображения. Для этого они постоянно ищут новые способы и направления увеличения его. Именно это высший смысл их жизни. Все выше и выше, все скорее и скорее, и без остановки.
Из мотива аитии стартового поколения исключено стремление к созданию авторской картины Произведения Жизни. В дружине Преображения постоянно создается сверхглубинная картина Произведения жизни. Она все более возводит серафическую жизнь всей группы базисных человеков Преображения к выходу в эденский мир.
Сверхглубинная картина оставляет отметину и в заряде Филиосара Мозга, а значит, передается по наследственности в мозге человека.
* * *
Дружина преображения земных людей и группа Преображения базисных человеков существуют в единой системе базисный человек – земной человек. Для каждой дружины Преображения в составе Божественного Работника создается отдельная система базисный человек – земной человек, живущая в режиме общедружинного единства стартовых поколений. Что и влечет за собой нарождение новой генерации людей с иным качеством жизни и работы, со своей задачей на Пути Замысла.
Для дружины стартового поколения в Божественном Работнике выделяется определенная группа базисных человеков из состава той или иной Общей души или вне ее. Для этой группы образуется особый участок клеток мира филических двойников и серафов Филиоэдена.
Создание группы базисных человеков для Преображения – одно из дел Божественного Работника на Пятом Дне. Образование единства маточных узлов Дельфиса для каждой дружины Преображения в базисном человечестве – другое его дело на Пятом Дне. В этом Минидельфисе Преображения стартового поколения объединены в целое маточные узлы особых потенций восхождения и сарических воль. Минидельфис Преображения – общая матка особой группы Преображения базисного человека.
Формирование Минидельфисов Преображения – дело исключительно Пятого Дня и одна из основных задач его. Земной человек в создании Минидельфиса принимает участие постольку-поскольку. Его роль ограничена созданием отдельных маточных узлов для него. Остальное – внутренняя работа Божественного Работника по селекции стартового поколения в себе.
Минидельфис, из которого образуется человечество Шестого Дня, схож с потайным двойником, из которого вырастает внутренний мир человека. Дружина Преображения зачинается и ширится из ядра Минидельфиса. Лучше всего, если отбор его производится из наличных маточных узлов общедуховной области Дельфиса, но это не всегда так.
Сходство Минидельфиса с потайным двойником подтверждается и тем, что в него вложена своя производная Сара Первого Лица Минидельфиса Преображения, совершающая сторгическое восхождение к Сару Шестого Лица, и производная Первого Лица Минидельфиса, способная совершать свое восхождение.
Первое Лицо и Сар Первого Лица сами вместе действуют на Пятом Дне в качестве общедуховной власти. Общедуховная власть не самая высшая степень выражения Первого Лица в Дельфисе. Максимальная реализация Первым Лицом своего подобия Нулевому Лицу на Пятом Дне недостаточна для Преображения и должна быть усилена. Минидельфис Преображения наделен управляющей производной Первого Лица, достоинство которой превышает достоинство общедуховной власти.
Минидельфис Преображения создает в дружине людей Преображения общедружинную духовную власть, в которой реализуются максимальные возможности Первого Лица, установленного на ступени канала Богоподобия до Преображения. Власть эта обладает волей восхождения от общедружинной совокупности аитии и коренных Я. Она управляет общедружинной жизнью всех и через всех – жизнью каждого. В отличие от общедуховности Пятого Дня она не стремится к стабильности, наоборот, побуждает к восхождению всех и каждого.
Общедружинная духовная власть – дух совместности личнодуховных жизней отдельных людей. Люди Преображения – люди личнодуховной жизни иного образца, они создают иного рода общедуховную жизнь как совокупность личнодуховной жизни всех. Единство дружины Преображения обеспечено Первым