Читать интересную книгу Свет на пути. В синем небе нет следов - Бхагаван Раджниш

Но Ишу не спросил его: «А что такое первый сорт?»

Первый сорт — это просто знать; вопрос не в том, думать или не думать... просто знать.

В тот момент, когда вы входите в глубокую медитацию, вы проходите через много вещей: думающий ум, чувствующее сердце. Вы вступаете в пространство, где все пусто, где остался только свидетель. Это свидетельствование — единственное подлинное знание; это — первый сорт.

Но Ишу продолжает упускать. Во всех этих сутрах он не сделал ни одного шага в глубину тайны жизни,хотя ему были открыты все возможности.

Сосеки написал:

Не спрашивай, почему сосны

На краю сада

Согнулись и искривились.

Прямизна,

С которой они родились,

Как раз внутри них.

Очень важное утверждение. Вы видите дерево — сосну или любое другое дерево, которое по какой-то причине не растет прямо. Быть может, обстоятельства не позволили ему быть прямым; быть может, садовник не хотел, чтобы оно было прямым; но в сокровеннейшем существе дерева по-прежнему остается возможность прямизны.

Все эти стихи — о вас. Каким бы ни был символ — огонь,или сосна... эти символы не важны; они просто дают вам указание.

Не спрашивай, почему сосны

На краю сада

Согнулись и искривились.

Прямизна,

С которой они родились,

Как раз внутри них.

Точно так же в случае с каждым из вас. Чем бы вы ни стали, как бы далеко ни ушли от своего естественного потенциала, это не имеет значения. Ваш будда остается внутри вас. Ваша прямизна остается внутри вас. Вы можете вернуться домой в любой момент, когда решите — тотально и предельно настойчиво. Ничто не может вам помешать.

Маниша спросила:

Наш возлюбленный Мастер,

Вчера вечером я впервые поняла, что ум не обязательно враждебен медитации. Приложимо ли то, что Ты говорил о приятии умом просветления, также к его приятию до просветления, к примеру, свидетельствования? Может ли ум допустить, что свидетельствование часто гораздо полезнее мышления, и просто устраняться в такие моменты, не раздражаясь?

Маниша, это невозможно. Сначала должно быть просветление. Как опыт,ум может понять это, и, увидев его изящество в действии, может с ним подружиться. Но до просветления ум может только верить,он не может стать другом.

Ум может только верить, что просветление существует. Возможна, самое большее, вера — но вера бесполезна. Ум должен испытать просветление в действии — не как веру, а как деятельность. И то же самое со свидетельствованием: ум будет всегда против свидетельствования, потому что оно прекращает долгое наследие мышления. Ум знаком с мышлением; свидетельствование может стать, самое большее,мыслью,но не действительностью.

Чтобы стать свидетелем, вы должны отстранить ум; и он, несомненно, будет сопротивляться. Кому хочется, чтобы его отстраняли? — и особенно там, где ум многие века был хозяином. А вы хотите отодвинуть его в сторону ради чего-то, чего вы не знаете? Ум не позволит вам долго оставаться свидетелем.

Вы можете провести небольшой эксперимент. Поставьте перед собой часы и начните смотреть на секундную стрелку, наблюдая и свидетельствуя. Вы будете удивлены: не прошло и пятнадцати секунд, а вы забыли, что свидетельствуете. Пришли какие-то другие мысли. Через несколько секунд вы проснетесь: «Боже мой, прошло всего пятнадцать секунд!» Даже шестьдесят секунд — минуту — вы не можете устоять в свидетельствовании. Сила и поток ума слишком велики.

Вот почему искусный мастер создает необычные средства,чтобы устранить ум, не делая его врагом — потому что рано или поздно, когда вы станете просветленным, тот же самый ум будет нужен в качестве друга. Это очень полезный механизм. Но в начале ум будет сопротивляться любой попытке устранить его.

Медитация есть не что иное, как отстранение ума — ум отодвигается с дороги — и принесение свидетельствования,которое всегда было здесь, но закрывалось умом. Это свидетельствование достигнет вашего центра — и, когда вы стали просветленным, проблемы нет. Тогда приведите ум в гармонию с собой. Это — великое искусство. Сначала вы должны отстранить ум,затем — снова вернуть его, но теперь он приходит как раб. Прежде он был хозяином — поэтому, если вы пытаетесь сделать это до просветления, он будет всячески раздражаться. Это не нужно, потому что вспышки раздражения будут мешать вашему прогрессу в свидетельствовании. Не создавайте себе врага.

Начните тихо свидетельствовать, без прямой атаки ума. Вы должны быть очень внимательны, чтобы достичь центра. Ум будет всячески пытаться заманить вас во всемирный тур. Он будет завлекать, убеждать вас, давать красивые обещания: «Куда ты идешь? Что там, внутри? Друг ждет тебя снаружи, у ворот, а ты идешь внутрь. В «Голубом алмазе» вечеринка — а кто когда-нибудь слышал о вечеринке внутри?»

Ум будет создавать множество разных вещей, но вы должны очень любовно и бережно отодвинуть его в сторону. Запомните мои слова: любовно и бережно. Не обижайте ум, потому что после просветления он будет очень полезен. До просветления это — ваше препятствие; после просветления это чрезвычайно сложный механизм, который можно использовать во всем. Теперь он больше не враг. Просто нужно разбудить хозяина; и когда ум видит невероятный свет внутри вас, он спонтанно настраивается. Нет никакого вопроса о борьбе. Но до просветления ум будет сражаться как угодно, если вы захотите отодвинуть его в сторону. Это простая психология.

Гурджиев говорил, что в классе, откуда вышел учитель, начинается разруха. Дети кричат, прыгают, дерутся, делают все то,что хотят делать всегда, но из-за учителя... А когда входит учитель, все сидят на своих местах, уткнувшись в книжки. Это не значит, что они читают; они просто делают вид, что заняты делом. Стоит тишина.

Гурджиев обычно говорил,что нечто подобное происходит, когда вы становитесь просветленным. Входит учитель; и ум, видя хозяина, внезапно осознает свое место. Он побежден этим великолепием.

В этот момент вы можете подружиться с умом; он будет безмерно счастлив сослужить любую службу для вечности, которую вы принесли с собой. Но не пытайтесь сделать это до просветления — тогда ум будет создавать вам ненужные проблемы. Чем больше вы будете бороться с умом, тем больше будете заняты им — вместо того, чтобы становиться свидетелем.

Свидетельствование — это просто выскальзывание из ума: очень изящный путь, потому что в тот момент, когда вы начинаете свидетельствовать сам процесс мышления, вы ускользаете из него без всякой борьбы. Вы просто наблюдаете караван мыслей внутри себя. Вы — больше не его часть; вы стоите в стороне, на обочине, а движение продолжается. Вы не в воинственном настроении; вы даже не судите. Вы не говорите: «Это хорошо,а это плохо». Что бы ни проходило мимо, вся ваша работа — просто смотреть. Вскоре это безмолвное смотрение... и ум — в стороне.

Именно свидетельствование приведет вас к просветлению. После просветления умом можно пользоваться, он может быть необычайно полезен и важен. Это — величайшая биологическая эволюция. Его нельзя выбрасывать в мусорную корзину; его нужно использовать. Но сначала найдите хозяина, который может его использовать. Сейчас ум использует вас. Каждый человек — раб ума, пока он не стал просветленным. Потом просветление — это вы, а ум становится вашим рабом.

Время Сардара Гурудаяла Сингха. Я раскрыл секрет его радужного тюрбана: Сардар туго обматывает им голову, иначе было бы очень трудно терпеть так долго. И,к тому же,он очень умен: когда все начинают выбрасывать всевозможный джиббериш, этот тюрбан защищает от него.

В полночь у фермера Маффина загорелся сарай; к утру он сгорел дотла. На следующий день приезжает страховой агент, чтобы оценить ущерб.

- Политика нашей компании, — объясняет он, — такова: лучше построить новый сарай — такого же размера и из тех же материалов, — чем возмещать убытки.

- Ну, если ваша компания так ведет свои дела, — фыркает фермер, — можете расторгнуть договор о страховании моей жены!

Герман Хампский собирается жениться на Хильде, подруге детства,но очень волнуется,потому что представления не имеет,что делать в первую брачную ночь.

Он признается в этом своему опытному другу Ковальскому. Ковальский задумывается на минуту, затем ему в голову приходит идея.

- Слушай, — говорит Ковальский, — все в порядке. Я сниму в отеле номер рядом с твоим, и, когда придет время идти в постель, ты незаметно проберешься в ванную, а я через стену все тебе расскажу.

- Прекрасная мысль! — с облегчением говорит Герман, и два приятеля идут в отель заказывать номера.

Свадьба пооходит великолепно. Хильда, невеста, сама подает свадебный торт, умудрившись при этом съесть огромный кусок.

Позже, когда молодая чета готовится идти в постель, Герман крадется в ванную, запирает дверь и стучит в стену. Кричать через стену очень трудно,поэтому инструктаж длится очень долго.