Читать интересную книгу Мёртвая вода. Часть 1 - Внутренний Предиктор СССР

 Единственным критерием совершенства того или иного мировоззрения является сходимость реально протекающих в жизни процессов с прогнозами, сформированными на его основе. Здесь не следует понимать под прогнозом оглашенное во всеуслышание пророчество, которое сбывается, а мудрец, предрекший события, как правило бедственные (см. достаточно общую теорию управления), выходит после этого к народу со словами: «Я же предсказывал...» Достоверность прогнозов на основе мировоззрений может проявляться косвенно, почти незаметно, в процессе САМОУПРАВЛЕНИЯ общества, как отсутствие срывов управления и катастроф культуры, при которых теряется преемственность культуры народа, перенесшего катастрофу культуры. Устойчивость САМОУПРАВЛЕНИЯ общества говорит о том, что управленческие решения, которые потенциально могут вызвать катастрофу культуры общества, отметаются его системой управления. Вопрос о достоверности прогнозирования, лежащей в основе отсева потенциально опасных решений, перед обыденным сознанием общества не встает, поскольку обыденное сознание общества запоминает преимущественно сбывшиеся негативные прогнозы.

 Если бы троянцы послушались советов Кассандры, то Троя, возможно, стояла бы до сих пор. Поскольку троянская война в этом случае не состоялась бы, то толпа сначала бы забыла рекомендации, сопутствовавшие пророчеству, но памятуя о “несбывшемся” пророчестве, поносила бы жрицу “низкой квалификации”, которая только и умеет “пророчить” несчастья, которые не сбываются. Впоследствии в житейской суете забылось бы и имя Кассандры, и сам эпизод с пророчеством и о несостоявшейся войне и гибели Трои. Как известно, троянской войне сопутствовал эпизод с пророчеством Лаокоона: «Бойтесь данайцев, дары приносящих», — однако не вняли, и деревянную лошадь вместе со «спецназом» затащили в город сами, разломав для этого свои же стены. Так Толпаря губит самомнение.

 Этот эпизод полезно вспомнить в связи с реформами перестройки по директиве СНБ США 20/1 от 18.08..1948 г. Аналогия — не доказательство; доказательство — общественная практика. Предупреждения о нецелесообразности для интересов народов СССР именно этих реформ были и в 1985 г., но руководство предпочло отмахнуться от мнения “консерваторов”, и за пять лет, потеряв управление экономикой и идеологией, довело страну до карточек и резни, в чем якобы виноват еще ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО Сталин и “застой”. А современное руководство — благонамеренно и по этой причине за этот развал “не отвечает”[83].

Прогнозы, “пророчества” о несчастьях, для управления более ценная информация, чем обдуманное или бездумное «одобрям», поскольку только в этом случае общество может посмеиваться над предсказателями несбывшихся несчастий.

 В качестве примера обратимся к Ленину и Пушкину. В.И.Ленин и его ближайшие сподвижники из числа тех, кто не был сионо-интернацистом, были весьма самонадеянные люди. Историк Н.М.Карамзин в ПСС упоминается трижды, и ни разу содержательно: отсюда невидение исторических процессов. Со словарем В.И.Даля В.И.Ленин познакомился только в 1920 г., отсюда косноязычие. Философия “диамата” не видит информации: отсюда невозможность построения в её терминах теории управления, в частности, обществом, и раскол целостности мировосприятия В.И.Ленина. Пушкин для него “беллетрист”, в ПСС упомянут трижды и ни разу содержательно. В.И.Ленин со своим мировоззренческим калейдоскопом не понимал целостности мировоззрения А.С.Пушкина. В “Домике в Коломне” А.С.Пушкин дважды обращает внимание читателя, что это иносказание и «шутит он довольно крупно». В.И.Ленину и К0 это было не интересно, и до 1917 г. иносказание осталось нераскрытым. После 1917 г. оксманы и цявловские, осевшие в “пушкиноведении”, при публикациях “Домика в Коломне” предпочитали давать из 54 октав только 40 и убирали эпиграф «То мужчина, то женщина», в отличие от “великого” Ленина, отдавая себе отчет, что Пушкину было, что скрывать от «братства каменщиков», но что должен знать народ. Сейчас это иносказательное пророчество, по самонадеянности В.И.Ленина не ставшее обычной в литературе “бытовой зарисовкой”, понимается так:

1 «Усядься, муза. Ручки в рукава, Под лавку ножки!...» Все идет красиво... «Теперь начнем... Жила-была вдова» — Несчастное правительство России. Народу и хозяйству голова Корону вместо чепчика носила. В очках вдовы я был увидеть рад Весь административный аппарат. 2 Лачужка... А в лачужке три окна: Корона, Православие, Народность. Затоплена была аль сожжена — Такая неизвестна нам подробность. Факт тот, что, где покоилась она, — Дом трехэтажный... Это что за дробность? Масонства символ испокон веков — Три этажа. Вот смысл здесь каков!3 На первом этаже — ученики, Этаж второй —  “товарищ” — подмастерье, Последний — мастер. Эти далеки — Ни перед кем не “раскрывали” перья. ОН — разобрался. И с его руки К их дому[84] у России недоверье. Поэт озлоблен — жаждет, чтобы в нем Все этажи схватило бы огнем!4 Параша... Паша... Пашенник... — Народ, Который кормит всех и одевает, Хозяйство беспокойное ведет, Народ-то — русский — греча намекает. Особого смиренья не блюдет, По воскресеньям церковь посещает. И Вера там Ивановна не зря — Как Вера русских в Бога и Царя!5 Не вспомнить восемнадцатый ли год? Далече от столицы, на Урале, Тогда кровавый брызнул “пулемет Юровского” в Ипатьевском подвале, Романовых искореняя род... Там ведь не «род», а Веру расстреляли! Дом Ельцин снес... Ну, был такой каприз, И кто сказал бы: «Ты не прав, Борис!»6 Те строфы раскрывать я не берусь, Где Пушкин тайну времени вскрывает. А что там за гвардеец-черноус Под окнами российскими гуляет? Прижмешь его — сбегает, словно трус, Отпустишь — черной тенью вновь мелькает? А здесь я наше время подведу — С октавы на декаду перейду. *  *  * Да... Черный ангел — не дурак: Пока все судят да решают, Он разрушает... разрушает По бревнышку... пока чердак Не рухнет глыбой многотонной. Круша святые образа, И у мадонны погребенной В пыль не покатится слеза... В суетном напряженьи ждет, Двухтысячный лелея год...7 А вот графиня. Дама не легка. Зачем она поэту? По ошибке? Всего тут хватит: гордость и тоска, И даже Достоевского в избытке. Она на Пашу смотрит свысока, Но ей не чужды милости попытки...—  Неужто в даме не узнаешь ты Родной интеллигенции черты?8 Стряпуха Фекла... Эта задарма (Завидное в стряпухе постоянство) Без слуха, бедная... а, может, и ума России служит: это — христианство, Точней — идеология сама, Замкнувшая и время, и пространство, В год Октября кухарка умерла, Как будто бы она и не жила!9 О ней жалел кот Васька «боле всех». Да... Денежных котов тогда прижали — В семнадцатом, когда пришел успех, Которые к «соседям» не сбежали — Всех изводили, не сочтя за грех... Им, правда, в спину и свои дышали. И возводили для своих же благ Дворцы, заводы, шахты и... ГУЛАГ.10 Как без идеологии вдове? Народ, взгляни на Запад! За границей — Там варится чего-то в голове Из Фейербаха, Гегеля и Ницше.«Поди кухарку поищи, мой свет, Да не была бы только озорницей!» Пока вдова-правительство спала, Параша в дом кухарку привела.11 А вот характеристика её — То бишь идеологии спесивой, Которая вломилась в бытие, Почти что как и христианство, — силой: Пришла, уселась, словно воронье, И с лопоухой справилась Россией, Хоть голова и говорила ей:«Не лезь в инфляцию — присчитывать не смей»12 То пересолит, то переварит. То страшную репрессию устроит, То Ладогу, то Волгу засорит, То северные реки вспять настроит, То вдруг товаров выпуск прекратит, То дамбу в “радость” Питеру построит... Везде нагадит или подведет — Лет семьдесят уж бьется с ней народ...13 У нас волненье. Справимся ли с ним? «Как звать тебя?» — «А, Мавра.» — Наказанье! Все знают: Мавр — был Маркса псевдоним! Неужто же поэт предрек названье? Неужто шестикрылый серафим Ему шепнул — потомкам в назиданье? Так иль не так — на то ответа нет, Но с Маврой мы живем десятки лет!14 Случайность, скажете? Но если бы одна! Возьмите том с «Русланом и Людмилой», Перечитайте, как унесена Невеста страшной, непонятной силой. В Людмиле — и краса воплощена, И нравственность страны, поэту милой. А кто же вор невесты молодой? Да тот же Карло (Мавра?) с бородой!15 Дочь и вдова: народ и власть сиречь — Пошли к обедне... Делать перестройку. Им Мавра обещала торт испечь, Устроить пир... по-нашему — попойку. И тут вдова ведет от страха речь, Мол, не попасть бы нам в головомойку? Не обкрадет ли Мавра-“мастерица”, Да с тем не улизнет ли за границу?16 Ах, бедный наш российский дол и лес! Нефть, уголь, газ... Рукой махнули, ладно! Какой вас на закланье продал бес? Кто тащит все, усердствуя нещадно? Кто, превращая деньги в злата блеск, Спешит рвануть на Запад безоглядно? Читатель мой! Вот Пушкина печать: Пророчествовал он — нам отвечать!17 Итак, вдова, от Покрова спеша, Увидела через окно девичье — Мавруша брилась! Уносись, душа, Наш идеал менял свое обличье. Застигнутая, юбками шурша, Она бежать, забывши про приличья. И ведь сбежит, с намыленной щекой. Но обретет ли наш народ покой?18Волненья по “краям” да по “верхам”,Да журналисты разжигают страсти.Пока российский спит «холоп и хам»,Гвардейцы-черноусы рвутся к власти.Как будто бы и не наука нам —С начала века горькие напасти...Вновь ставят “генераторы идей”Эксперимент над Родиной моей.19  Теперь у них — в капитализм волна! Социализм исказив безбожно, Создав вранья обилье и вина, Вдруг объявляют, что ученье — ложно! Что собственность нам — частная нужна, Что нам без их “культуры” невозможно... (В “Кубани” Шафаревич между дел Заупокой социализму спел...)20 А что народ не проявляет прыть? Народ все смотрит в «зеркало Параши». То зеркальце умеет говорить И все бичует заблужденья наши. И не дает Россию ни сплотить, Ни отрезвить. Хоть обещает каши, Доставленной нам «из-за Рубежу». Вкус каши той известен и ежу!..21 «Начав за здравие, сведем за упокой» Мы все дела. И перестройку также Но Пушкин — оптимист одной строкой — Он нам неизмеримо больше скажет Всех тех “речей”, что ныне льют рекой. Грядущее, как говорят, покажет. Гадать о нем пока поберегусь, Но кажется, зашевелилась Русь! 

А.С.Пушкин

Возражение может быть принято к обсуждению только в форме иной интерпретации иносказания, не противоречащей оценке А.С.Пушкина Николаем I как умнейшего мужа России, который, следовательно, не будет заниматься пустяками. Если бы это было не так, то не было бы ПРИЧИН делать обрезание “Домику в Коломне” на 14 октав.