Последователи Ледбитера по-разному объясняли столь существенные расхождения истории реальной и биографии, на которой настаивал сам ясновидящий. Некоторые считали причиной оккультное вмешательство, другие предполагали одновременное существование двух Чарлзов Ледбитеров, жизни которых мистическим образом переплелись между собой. С более же приземленной точки зрения подобные расхождения в биографии Ледбитера объясняются проще – теософ пытался придать своей жизни налет аристократизма. Это было не только пропуском в высшие слои общества, но и создавало вокруг Ледбитера некий романтический ореол. Постулат «Верую, ибо абсурдно» сработал и на этот раз: в правдивости оккультиста не сомневались даже его противники, каковых было немало. Отчасти потому, что Чарлз был великолепным рассказчиком и способен был полностью завладеть вниманием слушателей.
В Брэмшотте молодой викарий Чарлз Ледбитер занимался преподаванием в воскресной школе, там же он увлекся спиритизмом и оккультизмом, много читал по этой теме, особенно сильное впечатление произвела на него «Оккультная доктрина» английского теософского писателя Альфреда Перси Синнетта. Ледбитер вступил в запрещенное англиканской церковью Братство Благословенного Причастия – тайное общество, верившее в реальное присутствие Христа при причастии. Уже в то время он утверждал, что видит ауру человека.
Вся дальнейшая жизнь Ледбитера прошла под знаменем оккультизма. После того как в 1882 году скончалась его мать, больше ничто не удерживало его от занятия любимым делом. В 1883 году он, по приглашению А. Синнетта, стал членом Теософского общества. В задачи этой организации входило создание ядра Вселенского братства человечества без различия рас, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи. Члены общества много внимания уделяли сравнительному изучению религии, философии и науки, проводили исследования законов природы и сил, скрытых в человеке.
Главой Теософского общества и его духовным центром была Елена Петровна Блаватская. Общение с ней произвело на Ледбитера неизгладимое впечатление. И это неудивительно: одно дело читать старинные манускрипты, покрытые пылью веков, и совсем другое – лично общаться с человеком, который в буквальном смысле слова творит чудеса! А когда Чарлз узнал о существовании Махатм – Великих учителей человечества, с которыми Теософское общество поддерживало постоянную связь, он был потрясен. Тем более, что один из Учителей – Кут Хуми – упомянул его в одном из сообщений и сказал, что Ледбитер принят в ученики, причем, в виде исключения, без обязательного семилетнего послушания. Неудивительно, что он готов был пожертвовать всем, лишь бы только попасть в число тех избранных, которые удостаивались непосредственного общения с Махатмами. Возможно, именно поэтому он терпеливо сносил насмешки более опытных теософов и безропотно исполнял все поручения Елены Блаватской, которая, по словам некоторых очевидцев, «обращалась с ним, как с рабом». Впрочем, в восточных духовных практиках учителя на начальном этапе нередко подвергают учеников разным трудностям и унижениям, чтобы избавить их от самомнения и гордыни. Например, великому йогину Миларепе пришлось построить три дома. И каждый раз его учитель, Марпа, заставлял его разрушать их и относить каждый камень туда, откуда он был взят. По сравнению с этим испытания, которым подвергался Ледбитер, кажутся пустяковыми… Да, ему пришлось несколько раз выполнить довольно необычные поручения. Например, во время путешествия в Адьяр Блаватская как-то раз заставила его пройти по палубе с ночным горшком в руках на глазах у всех пассажиров. Но зато он удостоился еще одного письма от Кут Хуми, в котором были слова: «Скажите Ледбитеру, что я доволен его рвением и преданностью», а другой Учитель, Двадж Кхул, даже материализовался перед ним, когда Ледбитер разбирал бумаги в каюте Блаватской.
Жизнь в Адьяре, среди признанных теософов, оказалась вовсе не такой радужной, какой представлялась вначале. И хотя позднее Чарлз вспоминал этот период своей жизни как идиллию, в его письмах немало горечи и разочарования. Он страдал от одиночества, покровительственного отношения к себе. Поэтому, когда в 1886 году Ледбитер получил от Теософского общества задание, он был почти счастлив. Ему предстояло отправиться на Цейлон, чтобы организовать издание газеты «Буддист». Три года на Цейлоне стали очередным испытанием для оккультиста: он буквально едва сводил концы с концами. Еженедельник, посвященный оккультизму, отбирал немало сил и времени. Тем не менее были в жизни Чарлза и приятные моменты. Он познакомился здесь с Курупумулладжем Джинараджасой – красивым и сообразительным подростком. Позже, во время скандала в Теософском обществе ему ставили в вину едва ли не педофилию и упрекали в том, что уже на Цейлоне он собирался похитить красивого мальчика. Но, возможно, его интерес к Курупумулладжу был совершенно другого свойства. Ледбитеру на тот момент было уже тридцать два года – возраст, когда многие мужчины уже держали на руках сыновей. Собственной семьи у него не было. Да и какая женщина выдержала бы долгие годы безденежья и скитаний? А если учесть, что Чарлз большую часть своего времени отдавал Теософскому обществу, то на ее долю практически ничего не осталось бы… Так что Чарлзом могли двигать нереализованные отцовские чувства, только и всего… Так или иначе, когда Ледбитеру пришло время уезжать, его маленький друг решил бежать с ним в Англию. Родители, узнав об этом, возмутились и пригрозили оккультисту судебным расследованием. Но он сумел объяснить, что заботился только о благе мальчика и хотел дать ему в Англии достойное образование. После этого родительский гнев сошел на нет, и Ледбитер вместе с Курупумулладжем благополучно отправились в Англию.
Поначалу казалось, что жизнь Чарлза и его приемыша налаживается. В 1889 году Ледбитеру улыбнулась удача: он устроился наставником к двум мальчикам, Курупумулладж учился вместе с ними. Но вскоре разразился скандал. Ледбитера обвинили в аморальном поведении, он остался без работы, Елена Блаватская разорвала с ним всякие отношения… Намного позже очевидцы тех событий по-разному оценивали этот скандал. Некоторые полагали, что причиной всему были слишком сильно развившиеся психические силы Ледбитера, ставшие серьезной угрозой для авторитета Блаватской, другие настаивали на версии, что Синнетт – отец одного из учеников Чарлза – просто захотел сэкономить на оплате Ледбитеру, третьи считали, что он и вправду испытывал к воспитанникам далеко не те чувства, которые положено…
Тем не менее, этот скандал стал лишь небольшой черной полосой на жизненном пути Ледбитера. В 1890 году он познакомился с Анни Безант. Между ними возникла взаимная симпатия – оба они были членами Теософского общества, обоих волновали одни и те же проблемы. О любви, по воспоминаниям современников, речи не шло, но в плане творческой и оккультной работы этот союз оказался весьма плодотворным. Ледбитер переживал период расцвета. Он стал одним из самых заметных членов Теософского общества. Чарлз, в котором мастерство оратора сочеталось с огромным природным обаянием, с удвоенной силой занялся написанием книг, посвященных теософии. Первая из них – «Астральный план» – появилась в 1894 году. С ее рукописью была связана странная история. Курупумулладж Джинараджаса (к тому времени мальчик вырос и стал личным секретарем Ледбитера) получил от него задание: переписать набело рукопись «Астрального плана». Ледбитер при этом сказал, что Кут Хуми высоко оценил его труд и решил поместить книгу в Хрониках Белого Братства. Джинараджаса положил рукопись под груду книг на столе покойной матери Ледбитера – это место считалось чем-то вроде астрального почтового ящика. Утром ее не оказалось. А Ледбитер сказал своему помощнику, что ночью во сне он лично вручил ее Учителю.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});