Читать интересную книгу Бунтарский дух - Бхагаван Раджниш

Итак, начни с тела, сначала следуй за ним. Тело никогда не подведет тебя, ты вполне можешь доверять ему, можешь довериться ему. Все, что противоречит телу, навязано вам другими. Это хороший критерий, по которому можно выяснить, что именно было тебе навязано. Все, что противоречит телу, навязано, чуждо тебе. Ты должна отказаться от этого.

Твой ум полон чуждых элементов, он не находится в естественном состоянии. В принципе, он может прийти в естественное состояние, но тогда он не будет противостоять телу, будет гармонировать с ним. Итак, начните с тела и используй его как критерий.

Это очень простой процесс, следуй за телом. Постепенно ум начинает отказываться от всего, что противостоит телу. Такие вещи непременно уйдут. Это не природа ума, ум вынужден мириться с таким содержанием. Такое бремя оставило тебе безжизненное человечество.

Следуя за телом, ты удивишься тому, что впервые видишь два процесса: твоя голова начинает отбрасывать обусловленность, параллельно ты впервые слышишь тихий голос сердца, который прежде приглушался шумом головы. В голове становится немного спокойнее, тише, поэтому ты получаешь возможность слышать свое сердце.

Сначала прислушайся к телу, чтобы все грубое в твоем уме отпало, и тогда ты начнешь слушать сердце. Оно не противостоит телу, потому что никто не может обусловить твое сердце, к нему нет внешнего доступа. Ты удивишься тому, что твое сердце пребывает в гармонии с твоим телом. А когда воцаряется эта гармония, голова отключается, она уже не властвует над тобой. Теперь ты знаешь новую, более чистую, более естественную, более подлинную силу. Голова освобождается даже от незначительной обусловленности.

В тот день, когда голова станет спокойной и придет в гармоничное согласие с сердцем и телом, ты откроешь для себя свое существо, но не прежде того. И как только ты обнаружишь свое существо, тебе уже не нужно будет пытаться что-либо гармонизировать. Сам этот опыт столь грандиозен, что твое тело, сердце, ум - все это теряет личность в громадности твоего существа.

Но начать следует именно с тела. Все религии дают вам противоположную установку: противостоять телу, не слушать его, поскольку тело якобы враждебно вам. Такая стратегия призвана подавить вас, поскольку гак вы лишаетесь главной составляющей, которая позволяет вам развиваться гармонично. Вы всегда будете жить без согласия, без гармонии. Вы никогда не познаете свое существо, всю свою жизнь вы проведете в тревоге и страдании - в напряжении самых разных видов.

Религии уже показали вам, как они вас портят. Они настраивают ваш ум против тела. Такова их стратегия. Я же говорю вам: начните с тела, ведь это ваш родной дом. Любите тело, принимайте его. И в самой этой любви, в самом этом принятии вы взращиваете гармонию. Эта гармония приведет вас к существу. А когда вы откроете существо, то перестанете прикладывать усилия. Гармония становится самой вашей природой, единым голосом, единым органическим целым.

Раджниш, как одновременно сочетать работу и безмолвие, дружелюбие и уединение, экстаз и покой?

Дева Маджну, ты же никогда не спрашиваешь, как тебе быть одновременно с двумя глазами, двумя руками, двумя ногами! Разумеется, то же самое верно в отношении более значительных понятий жизни, то есть работы и безмолвия. В чем заключается трудность? Ты можешь рубить дрова. Разумеется, при этом будет раздаваться звон топора, но ты при этом можешь оставаться безмолвной. Твоя тишина не имеет никакого отношения к внешнему шуму, она не нарушается от стука топора. На самом деле, если вся твоя энергия будет вовлечена в рубку дров, тогда ты поймешь, что ты безмолвна. Поэтому я так настаиваю на том, чтобы люди были полностью увлечены тем, чем они занимаются. В этой цельности ты одновременно будешь ощущать и свое безмолвие.

Ты спрашиваешь, как сочетать уединение и дружелюбие. Ты когда-нибудь видела сиамских близнецов: сросшихся в материнском чреве детей? Их можно увидеть только в кунсткамерах. Так жить невозможно, они слишком тесно связаны. Для дружбы нужна близость, но также и дистанция. На самом деле, в живых отношениях вы непрерывно то приближаетесь, то отдаляетесь, не нарушая индивидуальность друг друга.

Уединение и есть индивидуальность. Только самобытные люди умеют дружить. Невозможно дружить с тем, с кем ты отождествляешь себя. Это никакая не дружба. Вы либо господствуете над кем-то, либо становитесь подвластным ему. Это отношения господина и раба, владельца и его имущества.

У друзей не бывает отношений господин-раб. В дружбе самое главное - всем позволять быть самим собой. Есть доверие, и нет потребности господствовать над кем-то, сковывать человека какими-то обязательствами. Двух друзей соединяет только доверие, но оно не сковывает их.

Ты задала бессмысленный вопрос. Ты не понимаешь, о чем спрашиваешь. Может быть, именно так все и происходит на свете. Даже дружба уподобляется супружескому браку, в котором сплошные требования и ожидания...

В средние века представители высшего европейского класса были столь озабочены целомудрием своих жен, что придумали замок. Так, если господин уезжал из города на несколько дней, то запирал на ключ «пояс верности» супруги. Она могла мочиться, но не могла вступать в половые отношения. В европейских музеях до сих пор выставляют эти «пояса верности». Вот поистине великое изобретение!

Рыцарь уезжал на войну, но в пути его терзали сомнения насчет жены. Наконец, господа начали запирать пояса своих жен.

Послушайте анекдот. Один рыцарь испугался, что на войне может потерять ключ от пояса жены. Он пошел к лучшему другу и сказал: «Я еду на войну. Меня не будет два или три месяца. Я доверяю тебе, поэтому передаю тебе этот ключ на хранение. Я запер пояс жены, чтобы она не могла ни с кем разводить шашни. По возвращении я сразу же заберу у тебя этот ключ».

Рыцарь поехал на войну с легким сердцем, потому что блестяще решил свои трудности. Но когда он проезжал городские ворота, то услышал грохот копыт за спиной. Друг догонял его. «Подожди! - закричал друг. - Ты дал мне не тот ключ!»

Прошло всего лишь пять минут! Вот какая дружба бывает в мире.

Немногие люди испытывают радости дружбы. Она ничего не требует, ничего не ждет. И тогда нет никаких трудностей: вы можете жить в уединении и при этом излучать дружелюбие. Это один из самых духовных опытов.

Ты также спрашиваешь меня о том, как сочетать экстаз и покой. Ты можешь испытать это двояко: будь либо экстатично спокойной либо спокойно экстатичной. Здесь я не вижу никаких затруднений, я сам испытал об этих способа и понял, что они работают. Ты полагаешь, что я не взволнован вашим будущим, возможностями, ростом? Я волнуюсь точно так же, как садовник волнуется о своих растениях, и все же волнение не смущает мой покой.

Эти понятия похожи на два крыла. Нам кажется, будто они противостоят друг другу, и все же для полета птицы они нужны оба. Одна из самых важных алхимических таинств заключается в преображении этого противоречия.

Итак, всякий раз, когда вы видите два каких-то противоречивых явления, но хотите установить связь с ними обоими, то должны найти связь, которая превращает их из противоречий в дополнения.

И вы удивитесь тому, что в существовании нет никаких противоречий, здесь есть одни лишь дополнения. Они лишь кажутся противоречиями. Дерево растет ввысь, но его корни тянутся вглубь. Если бы дерево также было философом, то удивилось бы: как поддерживать это противоречие распространения одновременно ввысь и вглубь? Но деревья не умеют философствовать, они просто поднимаются все выше и выше, и в то же время они опускаются все ниже и ниже.

Раджниш, не мог бы ты поговорить о различиях между потребностью, желанием и жаждой?

Прем Пурна, словарное значение все этих трех слов похоже, но у них разные сущностные значения, которые столь разительно отличаются друг от друга, что остается лишь удивляться тому, чем занимаются лингвисты, эксперты в фонетике и грамматике.

Потребность включает в себя ясную идею объекта, который вам нужен. Здесь не остается никакой неясности. Вам нужен дом, жена, дети - вы ясно осознаете свою потребность.

А желание туманно, вам неясен предмет ваших устремлений. Вы желаете власти, желаете респектабельности и почестей, желаете стать величайшим человеком в мире.

Потребность проще. Вы можете реализовать ее, потому что не такая уж и непосильная задача - построить дом, жениться, завести детей. На самом деле, скорее невозможно не обрасти всем этим.

Но желание неясно. Респектабельность - не объект, а просто идея. Почести - не объект, а просто идея. Величайший человек - не объект, а просто идея. И даже величайшие люди (может быть, в мире они считаются величайшими) в глубине души сами несчастны.

Например, лидера русской революции Ленина, без сомнения, можно назвать великим человеком, даже его враги не могут не согласиться с этим. Но он мучился комплексом неполноценности, так как у него были короткие ноги, а туловище было длинным - его тело было непропорционально сложено. Когда Ленин сидел на стуле, у него болтались ноги, они просто не доставали до пола. Поэтому Ленину приходилось прятать ноги, сидя вплотную к столу. Его стол был всегда накрыт скатертью, чтобы никто не видел го болтающиеся ноги. Но независимо от того, видел кто-либо этот казус или нет, Ленин прекрасно знал о своем недостатке.