Читать интересную книгу Иудаизм и масонство - Олег Платонов

77. «Общество всегда делится на два лагеря, две Церкви, две группы. Одна – более обширная, преобладавшая в прошлом, преобладающая еще и сейчас, состоит из верующих людей; другая, менее значительная, – из рационалистов. Первые слепо веруют, вторые – все подвергают критике разума. Первые высказываются за единоличную власть, олигархию, начало авторитета в политике и социальной экономии, вторые – за демократию и либеральную реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии… Вся история цивилизованных народов проникнута этой борьбой, ей одной мир обязан прогрессом»[63].

78. «В мире все происходит так, как будто Бога не существует… Слово “Бог” ничего не объясняет; если в мире загадки, их незачем умножать еще одной – Богом»[64].

79. «Энергично будем поддерживать в каждом свободу совести, но без колебания будем объявлять войну всем религиям, ибо они суть истинные враги человечества. На протяжении всех веков они способствовали разладу между отдельными людьми и народами»[65].

80. «Масонство должно воспитывать человека, – писало “Обозрение итальянского масонства”, – развить в нем человеческое достоинство, сделать человека разумным, любящим лишь человеческое. Человека, который был бы своим собственным Богом, царем и папою»[66].

81. В одной из деклараций Совета Великого Востока Франции указывается: «Масоном не может быть также человек или апатичный, или не склонный видеть смысл в прогрессе человечества». «Если вникнуть в смысл принципов, исповедуемых масонством, – говорится в той же декларации, – то следует признать, что оно является исповеданием культуры, т. е. верой в прогресс человеческой цивилизации, проявляющейся в мыслях, делах и словах каждого масона, сообразно его индивидуальности, – свободно и нестесненно».

82. «То неоценимое благо, которое человечество завоевало и которое мы должны прежде всего охранять, это – мысль, что нет священной истины… что всякая истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что… тайный мятеж должен сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бога приняла осязательную форму и Сам Бог в видимом образе появился над толпой, то первой обязанностью человека было бы отказать Ему в повиновении и отнестись к Нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не к несносному господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл, величие и красота нашего учения»[67].

83. «Наше царство – это царство мира сего», – заявил брат А. Минтц июня 1919 года на собрании Великой Ложи Вены.

84. «Свобода совести есть основная идея масонства. Масонский орден по существу своему есть противоцерковь, так как духовенство навязывает свои догматы и преследует доктрины, чуждые верованию масонов»[68].

85. «Масонство, – пишет Совет Великого Востока в своей декларации 1904 года, – знает только истины, добытые разумом и научным исследованием».

Пропаганда интернационализма и космополитизма как основные методы разложения государств

86. «Наши общества делают людей равнодушными к интересам правительства; они соединяют людей разных национальностей и религий; они отнимают у Церкви и государства лучшие и энергичнейшие умы. Этим они подкапываются под основы государства, влияют на международные отношения и маскируют нашу деятельность»[69].

87. «Уменьшайте, уничтожайте в сердцах людей чувство патриотизма, – наставляли иллюминаты членов своего ордена. – Посредством работы тайных философских школ монархи и национальности исчезнут с лица земли. Тогда разум будет единственным законодателем».

88. «Чтобы покорить умы, – говорится в “Наставлении для получения степени руководителя иллюминатов”, – надо проповедовать с великим жаром интересы всего человечества и внушать равнодушие к интересам отдельных групп его».

89. «Никогда не забывайте, что масонство прежде всего и главным образом интернационально», – заявил на Конвенте 1910 года Великого Востока Франции брат Дебиерри.

90. На первом Интернациональном Конгрессе масонов в Париже в 1889 году масон высокой степени брат Амиабль подчеркивает, что «космополитизм – это главное» в их союзе и что «всемирная демократическая республика – вот идеал масонства, рожденный и высказанный за полвека до революции 1789 года».

91. На этом конгрессе масонами было неоднократно высказано, что цель, к которой стремится масонство, – «атеистическая республика».

Отношение масонства к монархиям

После Христианства масонство сильнее всего ненавидит монархическую форму правления, так как она органически связана с религиозным мировоззрением.

Президент республики может быть верующим, может быть и атеистом. В настоящей же монархии монарх не может быть атеистом. Ненавидя монархию за ее религиозную основу, масоны сильно ненавидят ее также за то, что в монархиях ограничены возможности развития партий – этого главного инструмента, с помощью которого масонство овладевает властью над демократическим стадом.

Иудеи и масоны создают свой мировой порядок

В демократических республиках, основанных на искусном сочетании политической и социальной лжи, а эта ложь покоится на идеях-химерах, созданных масонством, истинными владыками в конечном смысле всегда оказываются масоны и управляющие масонами главари мирового масонства. Вот почему всегда и всюду масоны независимо от того, к какому ритуалу они принадлежат, всегда проповедуют республику как лучшую форму государственного устройства.

92. «Монархисты и лица религиозно мыслящие в Ложи Великого Востока совсем не принимаются. Каждый вступающий должен быть прежде всего «хорошим республиканцем и свободомыслящим». «Настоящий масон не может быть монархистом»[70].

93. «Носители государственной власти – враги масонства, так как государственная власть – более страшный тиран, нежели Церковь»[71].

94. «Необходимо, чтобы лица, составляющие правительство, были бы нашими братьями-масонами или были бы лишены власти», – заявлял брат Лемми[72].

«Наступит день, когда у народов, не имевших 18-го столетия и 1789 года, падут монархии и религии. Этот день недалек, это день, которого мы ожидаем».

Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747 году «…в числе масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский, брат императора король Прусский Фридрих II, принц Уэльский и почти все германские князья; Генрих Бурбон, граф Клермонский, был Великим Мастером французского масонства с согласия короля Людовика XV, и все самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей Франции не было ни одного значительного города, где бы не существовало у масонов своего “храма” и не насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей парламента, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов»[73].

95. Каким образом залучались в масонство царственные особы и знатные лица, можно усмотреть из признания известного в свое время итальянского масона еврея Пиколло по прозвищу Тигр. В одном из перехваченных в 1822 году писем этого крупного масона и основателя тайной ложи карбонариев в Турине было написано: «Верховной Венте (Ложе) угодно, чтобы вы под тем или иным предлогом вводили в масонские ложи возможно больше принцев и богатых людей. Всякий принц, не имеющий законной надежды получить престол с помощью Божией, стремится получить его с помощью революции. Некоторые из них даже лишены престола или сосланы. Льстите этим искателям популярности, готовьте их для масонства. Верховная Вента впоследствии увидит, что можно будет сделать с ними во имя прогресса. Всякий принц без царства – хорошая для нас находка. Ложа поведет его к карбонаризму. Пускай они служат приманкой для глупцов, интриганов, пошлых обывателей и всякого рода дельцов. Они будут совершать наше дело, думая, что совершают свое»[74].

Масоны и пропаганда республиканской формы правления

96. «Каждая ложа, – читаем мы в Бюллетене Великого Востока Франции за 1885 год, – является центром республиканского мировоззрения и пропаганды».

97. В 1848 году член возникнувшего во Франции Временного правительства масон Кремье открыто заявил: «Республика делает то же, что делает масонство».

98. Брат Гадан заявлял на собраниях конвента, начиная с 1894 года: «Масонство – не что иное, как республика в скрытом виде, так же как республика – не что иное, как масонство в открытом виде».

99. Председатель Великого Востока Десмон дает такое определение республике: «Для меня республика означает: “антиклерикализм, антимилитаризм, социализм”». «Только благодаря союзу левых, главной ячейкой которого будет ложа, мы восторжествуем, – говорится в отчете упомянутого конвента. – Мы должны сгруппировать всех республиканцев и даже в союзе с коммунистами выработать программу».