Примеры использования христианской символики в атрибутике НСДАП, в частности нагрудные знаки в память о «национальном мученике» А. Шлагетере, погибшем от рук французских оккупантов в 1923 году.
Одна из антикатолических карикатур, опубликованных в газете «Штурмовик».
Ревностный католик гауляйтер Вестфалии и Силезии Йозеф Вагнер стал жертвой интриг рейхсляйтера Мартина Бормана, не скрывавшего своего антихристианства.
Гауляйтеру Карлу Валю удалось одержать тактическую победу над М. Борманом. В начале войны он сумел добиться от Гитлера, чтобы тот запретил Борману проводить политику конфискации монастырских земель.
«Движение немецких христиан» было создано в 1932 году несколькими протестантскими клириками, симпатизирующими национал-социализму. На снимке — «съезд немецких христиан» в 1934 году. Слева развевается знамя движения.
Лидер «немецких христиан» евангелический священник и старый друг А. Гитлера Людвиг Мюллер. 1934 год.
Гитлер приветствует Людвига Мюллера на съезде нацистской партии.
Печатный орган «немецких христиан» газета «Национальная церковь» с передовой статьей «Христос — смерть еврейства». 1937 год.
Первая полоса «Газеты германских дьяконов», посвященная дню рождения Гитлера. Апрель 1939 года.
Министр народного образования и пропаганды Йозеф Геббельс, будучи католиком (на снимке — вместе с католическими клириками), старался противостоять чинимым Борманом притеснениям духовенства.
Глава немецких католиков кардинал Михаэль фон Фаульхабер никогда не отождествлял себя с политической оппозицией нацистскому режиму и старался мирно уладить все конфликтные ситуации.
Мозаика Адольфа Груббера «Георгий Победоносец» (1936 год). В угоду политической конъюнктуре святой изображен в виде германского солдата.
Гитлер и папа Пий XI. 9 июля 1933 года между Германией и Ватиканом был подписан Конкордат, что было использовано нацистами для приобретения популярности среди населения южных областей государства.
Фрагмент внутреннего убранства церкви Мартина Лютера, построенной при нацистах.
Характерное для нацистской эпохи сочетание: христианское распятие и антисемитское объявление.
Пряжка немецкой полиции с надписью «С нами Бог». Аналогичный девиз помещался и на пряжках рядового состава Вермахта.
Гравюра Макса Фризе «Освободи себя сам». 1937 год.
Фуражка капеллана Вермахта.
Протестантские и католические священники Вермахта в советском плену. Пропагандистский снимок, сделанный для журнала «Фронтовая иллюстрация», адресованного немецким военнопленным.
Католическое богослужение в полевых условиях. Восточный фронт, 1943 год.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 См., например: Schiedler Т. Hermann Rauschnings Gespräche mit Hitler als Geschichtsquelle. Opladen, 1972.
2 Русское издание: Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., 1993.384 с.
3 Там же. С. 18–19.
4 Там же. С. 27.
5 Там же. С. 107–108.
6 Там же. С. 148.
7 Там же. С. 51.
8 Там же. С. 85.
9 Там же. С. 167–168.
10 Там же. С. 184–185.
11 См. комментарии южноафриканского исследователя Айвора Бенсона к книге Дугласа Рида «Спор о Сионе». М., 1993. С. 444.
12 Линденберг К. Технология зла: к истории становления национал-социализма. М., 1997. С. 110.
13 Мазер В. Адольф Гитлер. Легенда, миф, реальность. Ростов н/Д., 1998. С. 214.
14 См., например: Нюрнбергский процесс: Сборник материалов: В 8 т. М., 1987–1999.
15 Раушнинг умер в 1982 году в Гастоне, штат Орегон, США. Его биографию см.: Залесский К.А. Кто был кто в Третьем рейхе: Биографический словарь. М., 2002. С. 535. К сожалению, к ряду фактов автор подошел некритически, например, он повторяет фальшивое утверждение о том, что Раушнинг был «одним из ближайших помощников Гитлера».
16 Русское издание: Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1993. 496 с.
17 См.: Фрадкин И.М. Гитлер: словесный автопортрет // Пикер Г. Указ. соч. С. 9.
18 Там же. С. 11.
19 Там же. С. 263.
20 Там же. С. 229.
21 См.: Яковлев Н. Мучительные расчеты с совестью // Шпеер А. Воспоминания. Смоленск, 1997. С. 28.
22 Speer A. Inside the Third Reich. London, 1971. P. 148–149.
23 Ibid. P. 150.
24 См.: Беседы с Отто Вагенером 11 Завещание Гитлера. М., 1991. С. 26–27.
25 Русское издание: Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Посвящение в фантастический реализм. Киев, 1994. 480 с.
26 Там же. С. 219.
27 См.: Линденберг К. Указ. соч. С. 6—38.
28 Повель Л., Бержье Ж. Указ. соч. С. 113.
29 Бреннан Д. Черная магия Адольфа Гитлера. М., 1992. 112 с.
30 Там же. С. 77.
31 Там же. С. 67–68.
32 Равенскрофт Т. Копье судьбы. М., 1998.
33 Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. М., 2004. С. 350.
34 Robin J. Hitler Pelu du Dragon. Paris, 1987.
35 Гудрик-Кларк H. Оккультные корни нацизма. М., 2004. С. 576.
36 Там же. С. 353.
37 Линденберг К. Указ. соч. С. 13.
38 Там же. С. 24.
39 Там же. С. 26.
40 Там же. С. 24.
41 Воробьевский Ю.Ю. Аненербе — оккультный меч Рейха. М., 2004. С. 270.
42 Эвола Ю. Гитлер и тайные сообщества // Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. М., 2004. С. 422.
43 См., например: Серрано М. Воскрешение героя. М., 1994. С. 64.; Он же: Ницше и Вечное Возвращение. Золотая цепь // Атеней.
2000. № 1.С. 12–17, и др.
44 Серрано М. Воскрешение героя… С. 26.
46 Пруссаков В. Оккультный мессия и его Рейх. М., 1992. С. 240.
47 Там же. С. 204. Надо заметить, что в «Утре магов» речь шла о тибетцах в «немецкой форме без знаков отличия» (с. 323).
48 Там же. С. 121.
49 Там же. С. 206.
50 Воробьевский Ю.Ю. Указ. соч. С. 8.
51 Там же. С. 6.
52 Структура «Аненербе» // Наследие предков. 1999. № 7. С. 32–36.
53 Воробьевский Ю.Ю. Указ. соч. С. 142.
54 Там же. С. 183.
55 Линденберг К. Указ. соч. С. 15.
56 Там же. С. 23.
57 Кураев А. Сатанизм для интеллигенции: В 2 т. М., 1997.
58 Там же. Т. 1.С.297.
59 Первушин А. Оккультные тайны НКВД и СС. СПб. — М., 1999. 416 с.
60 Там же. С. 305.
61 Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. М., 2003. С. 576.
62 Там же. С. 471.
63 Телицын В.Л. Проект «Аненербе». Наследие предков и Третий рейх. М., 2001.428 с.
64 Там же. С. 402.
65 Там же. С. 164–165.
66 Первушин А. Оккультные войны… С. 322.
67 Телицын В.Л. Указ. соч. С. 422–423.
68 Гудрик-Кларк Н. Указ. соч. С. 353.
69 Непомнящий H.H. Тайны оккультного Рейха. Сенсации страшного двенадцатилетия. М., 2003. 224 с.
70 Там же. С. 19.
71 Романько О.В. Мусульманские легионы во Второй мировой войне. М., 2004. С. 88.
72 Непомнящий H.H. Указ. соч. С. 201.
73 Там же. С. 190.
74 Зубков С.В. Оккультная магия Третьего рейха. М., 2004. С. 320.
75 Там же. С. 6.
76 Там же. С. 124.
77 Истархов В. Удар русских богов. М., 1999. С. 336.
78 Там же. С. 269.
79 Там же. С. 271.
80 Там же. С. 272.
81 Дугин А. Гиперборейская теория. М., 1993. С. 5–6.
82 Лист Г. Тайна рун. М., 2001. 144 с.
83 Белый порядок. 2004. № 2. С. 3.
84 Эвола Ю. Гитлер и тайные сообщества… С. 422.
85 Пленков О.Ю. Третий рейх. Социализм Гитлера. СПб., 2004. С. 394.
86 Kershaw I. Der nationalsozialistische Staar. Geschichtsinterpretationen und Kontroversen in Überblick. Hamburg, 1988. S. 16.
87 Пленков О.Ю. Указ. соч. C. 390.
88 Карасев Н. Путь оккультизма. Историко-богословские исследования. М., 2003. С. 30.
89 Там же. С. 35.
99 Там же. С. 34.
91 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви.
М., 1991. С. 10.
92 См., например: Майстер Экхарт. Об отрешенности. М., СПб., 2001. С. 432.
93 Хорьков М.Л. Майстер Экхарт: Введение в философию великого рейнского мистика. М., 2003. С. 14.
94 Русское издание: Розенберг А. Миф XX века. Таллин, 1998. С. 528.
95 Там же. С. 160–161.
98 Там же. С. 162.
97 Там же. С. 189.
98 Там же. С. 200.
99 Speer A. Inside the Third Reich. London, 1971. P. 150.
100 Штpaccep О. Гитлер и я. Ростов н/Д., 1999. С. 147.
101 Гюнтер Г. Религиозность нордического типа // Гюнтер Г. Избранные работы по расологии. М., 2002. С. 285.