Однако Харша также почитал и буддизм. В 644 году, через год после отступления арабской армии от Инда, он созвал в столице многочисленное собрание, чтобы тысячи людей могли услышать поучения Сюань Цзана. Он был очень впечатлён этим монахом и собрал, как утверждают записи того времени, четыре тысячи индуистских монахов, чтобы они выслушали монаха буддийского. К концу своей жизни Харша всё сильнее обращался к буддизму Махаяны и направлял всё больше средств из казны для финансирования буддийских монастырей. После войны длиной в жизнь он постановил, чтобы в его владениях не убивали ни одно живое существо, и никто не ел мяса.7
Харшавадхана скончался в 647 году. Доныне неясно, женился ли он, но известно, что он не оставил сыновей. Его первый министр захватил трон, но оставался у власти всего несколько недель. Империя вновь развалилась, превратившись в несколько сражающихся за власть царств, и в течение нескольких десятилетий в исторических записях царит хаос. Харша был последним индийским властителем, который сумел создать империю на Севере. Следующий правитель, завладевший Северной Индией, пришёл извне.8
Тем временем во владениях Чалукьи на Юге наступили тяжёлые времена. Со смертью Пулакешина II в 642 году началась тринадцатилетняя гражданская война между его сыновьями, ослабившая государство и способствовавшая вторжению захватчиков-паллавов. Пулакешин ранее изгнал паллавов из северной части страны, Венги, и провозгласил её своей. К тому времени, как его третьему сыну, Викрамадитье, удалось победить других братьев и захватить трон в 655 году, войска паллавов вновь захватили Венги. Викрамадитья завладел престолом, но потерял завоевания своего отца.
Он также потерял восточную часть прежнего царства. Пулакешин отдал её своему брату, дяде Викрамадитьи, чтобы он стал там наместником царя. После смерти Пулакешина наместник провозгласил себя владыкой восточных территорий. Чалукья разделилась. С этого момента правитель западной Чалукьи распоряжался в Ватапи, а владыка восточной Чалукьи повелевал прибрежными областями.
В то же время древнее царство далеко на юго-западе, некогда потерявшее почти все свои земли, переживало возрождение. В давние времена южным побережьем правила династия Пандья. Греческие и римские географы смутно знали о них как о династии торговцев и рыбаков. Их власть уменьшилась, хотя сам род выжил. Однако в последние десятилетия династия Пандья вновь начала укреплять свои позиции, сначала в районе города Мадурай, а затем – на окружающей территории.
Запись, датируемая следующим столетием, утверждает, что Мадурай в это время был местом нахождения Сангама – академии, где собирались поэты и их почитатели. Поэмы и эпосы, написанные на тамильском языке, распространенном в Южной Индии, дополнил перевод «Махабхараты» на тамильский. Академия существовала в Мадурае полтора столетия, примерно с 600 по 750 год.9
Викрамадитья из северной Чалукьи вновь напал на паллавов в 670 году, через пятнадцать лет после прихода к власти. Королевство Пандья, которое было вынуждено платить дань царю паллавов, было вовлечено в конфликт как союзник дома Паллавов, не желая этого. Несмотря на полученные врагом подкрепления, армия Чалукьи нанесла сокрушительное поражение царю паллавов, Парамешвараварману I. Но соперничество продолжалось. Четырьмя годами позже царь паллавов открыл вторжением второй этап противостояния. На этот раз удача была на стороне Паллавов, армия Чалукья была побеждена и обращена в бегство.10
Викрамадитья из западной Чалукьи скончался в 680 году. Его сын Винайядитья унаследовал власть. Хотя враждебность по отношению к Паллавам не исчезла, Винайядитья за шестнадцать лет своего правления сумел избежать серьезных конфликтов. Власть Чалукьи вновь распространилась по центру субконтинента, заменив прежнюю раздробленность.
Тем временем Паллавы распространяли свою власть на юг. Шрн Ланка, остров у юго-восточного побережья Индии, в разные времена находился под властью разных царей Южной Индии, но чаще всего его территорию делили между собой несколько мелких независимых государств. В 688 году военный вождь по имени Манавамма попросил Паллавов дать ему армию, необходимую, чтобы стать правителем всего острова. Манавамме это удалось, но в качестве платы за воинов он был вынужден платить дань Паллавам. Как и правители Чалукьи, династия Паллавов распространяла своё влияние на окружающие земли и дальше, на южный остров.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЯ К ГЛАВЕ 40
Глава сорок первая
Проблемы империи
Между 643 и 661 годами последователи ислама создают империю и страдают от борьбы за власть, убийств и беспорядков
К 643 году армии ислама под командованием Умара захватили огромную территорию за меньшее время, чем любая армия со времён Александра Великого. Однако цепь грандиозных триумфов Умара закончились в 644 году, когда во время утренней молитвы в Медине ему нанёс шесть ранений обращенный в рабство персидский пленник. Убийца покончил с собой сразу после этого. Умар умирал медленно и за несколько оставшихся дней успел отдать последние распоряжения. Вместо того, чтобы самому назвать наследника, он назначил совет из шести мусульман из Мекки для выбора следующего халифа.1
Вновь сторонники Али, зятя Мухаммеда, настаивали, чтобы титул отошёл ему, и вновь титул не достался Али. Совет избрал другого старого друга Мухаммеда – Усмана, который тоже был родом из Мекки, из племени курайшитов, как и члены совета. Годы после смерти Мухаммеда Али проводил большую часть своего времени вне племени курайшитов, и совет хотел быть уверен, что курайшиты останутся у власти. Племенные отношения ещё не исчезли из культуры уммы.
Став халифом, Усман начал превращать завоёванные территории в некое подобие централизованного государства. Он заложил основы арабской империи, которая, как и римская, совместила под своим скипетром множество земель и народов, говорящих на разных языках. Однако арабская империя была создана за годы, а не столетия, и ей не хватало осторожной политики ассимиляции и обеспечения гражданства тем, кто этого желал. Даже самим арабам под знаменем ислама едва хватало времени освоиться с новой идентичностью.
Арабские владения расширяются
Абу Бакр обеспечивал некую сплочённость нового народа, отправляя новообращённых на борьбу против врага извне. Умар к моменту своей смерти успел заложить основы имперской иерархии, действующей по принципу сакиба – «первенства в исламе», назначая на наивысшие должности тех, кто стал мусульманином раньше.2
Если бы такое положение дел удержалось, новообращённые мусульмане могли бы надеяться на приход к власти, а преданность исламу обеспечивала бы сплоченность территории империи. Но Усман был человеком старой закалки. Он планировал оставить контроль над всей страной в руках клана курайшитов, превратив империю в колоссальное отражение Мекки.
Этот план требовал всестороннего и жёсткого контроля над государством. Усман установил свою резиденцию в Медине, назначив наместников для наблюдения за дальними областями империи. Он жёстко контролировал местных правителей и армейских командиров, лично назначая и увольняя их, и они отчитывались только перед ним.
Под его управлением завоевания продолжались. Армии арабов захватили Александрию. Это дало Усману возможность использовать александрийский флот для укрепления своих вооруженных сил. Так арабы, используя море, вышли на новый уровень могущества.3
Прекрасное знание пустыни, позволявшее арабам легко продвигаться по Макрану, контрастировало с отсутствием какого-либо опыта на море. Умар боялся моря и запрещал своим армиям пользоваться им. На вершине своей власти он написал: «Тем, кто прислал нам Мухаммеда с провозвестием истины, я клянусь никогда не отправлять мусульман в море». Муавия, арабский правитель Сирии, умолял Умара изменить решение, но тот остался тверд.4
Усман же, в свою очередь, дал Муавии разрешение создать флот при условии, что тот будет использовать в качестве моряков только добровольцев. Однако сформировать военно-морскую организацию из разношерстной толпы оказалось долгим делом. Лишь захват александрийского флота обеспечил арабской военной машине толчок на десятки лет вперёд. Муавия, ставший адмиралом[97], начал тренировать свои силы для морского похода через Средиземное море к дальним землям.
Тем временем новый арабский правитель, назначенный в Египет, приказал своим людям ограбить Александрию и разрушить её стены. Он избрал в качестве новой столицы город Фостат – современный Каир: новая власть, новое начало. Из Египта пешее войско арабов отправилось на запад по старой римской области Ливия. Войска остановились, не дойдя до Карфагена, но североафриканские города, как романизированные у побережья, так и исконно африканские в глубине континента, попали под арабский контроль. Завоёванные города платили завоевателям дань рабами. Арабы звали всех жителей северной Африки к западу от Египта берберами (сами африканцы себя так не звали), и берберские рабы поневоле становились новыми солдатами в армии, которая продолжала расти.5