Читать интересную книгу Книга ЗОАР - Лайтман Михаэль

Все 22 буквы делятся на 3 ступени: бина, зэир анпин (з”а), малхут, потому как выше бина нет келим, т.е. букв. 22 буквы в бина называются большими, 22 буквы в з”а называются средними, 22 буквы в малхут называются малыми.

Так же на 3 ступени делятся и каждая из 3-х сфирот бина, з”а, малхут: в 22 буквах бина есть свои бина, з”а, малхут. Также в з”а есть свои 10 сфирот, из которых его бина, з”а, малхут также имеют 22 буквы. И так же в малхут.

А 22 буквы в каждой ступени делятся на 3 вида: от алеф до тэт (1-9) – единицы, и это 9 сфирот бина, от юд до цади (10-90) – десятки, и это 9 сфирот з”а, а 4 буквы коф, рэш, шин, тав (100-400) – сотни, и это 4 сфирот малхут, потому что малхут находится от груди з”а и вниз, что соответствует по высоте 4 сфирот з”а.

Бина, Единицы, Большие буквы, 9 букв: алеф, бэт, гимель, далет, хэй, вав, заин, хэт, тэт.

З”А, Десятки, Средние буквы, 9 букв: юд, каф, ламэд, мэм, нун, самэх, аин, пэ, цади.

Малхут, Сотни, Малые буквы, 4 буквы: куф, рэш, шин, тав.

Но известно, что единицы в малхут, десятки в з”а, а сотни в бина, что противоречит сказанному, что единицы в бина, десятки в з”а, а сотни в малхут. Обратная зависимость получается вследствие обратной зависимости света и келим: наинизший свет входит в наивысшие келим. Келим начинают рождаться с высших, с кэтэр до малхут, к-х-б-з”а-м, а свет в них входит начиная с самого малого света, нэфэш, и до света йехида.

Поэтому, если есть только единицы в келим, от алеф до тэт – есть только свет нэфэш. А если прибавляются еще и десятки в келим, то появляется уже свет руах. А если прибавляются еще и сотни в келим, то появляется свет нэшама.

И потому определяются сотни как бина, десятки как з”а, единицы как малхут. Но в отношении келим это обратно: единицы в бина, десятки в з”а, сотни в малхут.

Бина: 100 свет – 1 келим;

з”а: 10 свет – 10 келим;

малхут: 1 свет – 100 келим.

Буквы от бина нисходят в з”а и от него в малхут. Когда они нисходят из бина в з”а, они нисходят 3 линиями: 22:3 = 7 букв в каждой. И еще одна, 8 буква, в средней линии. Эти 22 буквы в три линии нисходят к малхут, которая состоит из 5 конечных букв МаНЦэПаХ, и всего получается в малхут 22 + 5 = 27 букв. Средняя линия называется «небо», «небосвод». Поэтому, когда «Зоар» говорит о буквах на небосводе, подразумевается, что две средние линии, 7 + 7 = 14 = юд + далет = яд – рука, пишет через среднюю линию, все 22 буквы на небесах-з”а. Так надо понимать слова Торы, что буквы появляются на небе или видели руку, пишущую прямо на небе.

22 буквы Торы – это келим для заполнения светом нара”н. Единицы: от алеф до юд – кли для света бина-нэшама. Десятки: от юд до коф – кли для света з”а-руах. Сотни: от коф до тав – кли для света малхут-нэфэш.

Буквы – это келим, в которые одевается свет, и есть всего 22 особых свойства, потому есть 22 знака их описания, называемые буквами. Как в языке нам достаточно сочетаний из 22 букв для описания всех знаний, так и сочетания, соединения, зивуг 22 келим, свойств, желаний парцуфа достаточно, чтобы с помощью всевозможных сочетаний (зивугей сфирот) получать и отдавать свет, выполнять все духовные действия, привести все буквы, желания человека, к исправлению.

Буквы – это различные соотношения зо”н:

а) з”а, состоящий из 6 частей своих конечностей, муж малхут, изображаемый буквой вав, сфира есод – уровень зародыша;

б) з”а, изображаемый буквой вав, сфира тифэрэт, состоящая из 6 частей рук – уровень вскармливания;

в) з”а стоит между АВ”И, а нуква должна подняться к нему, и тогда она достигает уровня получения света хохма;

г) з”а, буква вав, над ним юд-сфирот к-х, под ним юд-сфирот б-т-м – и все они составляют букву алеф, а конечное исправленное состояние наступит, когда в конце исправления малхут поднимется в кэтэр з”а-верхняя юд в букве алеф. Когда малхут поднимается над парса-вав, то получает сама, а когда нисходит под вав, то получает от з”а. Когда она поднимается, то образует таамим-звуковые нотные знаки. Когда спускается, называется нэкуда-точка. Когда сливается с з”а, называется точкой внутри вав = шурук.

Порядок АТБа”Ш: Есть особое сочетание букв алфавита: первой – последней А – Т, второй – предпоследней Б – Ш и т.д., обозначающее условия распространения сверху вниз высшего света.

МаНЦэПа”Х: Все миры и все парцуфим созданы 22 буквами малхут. Экран стоит в голове парцуфа и не дает свету войти. Он отталкивает свет, взвешивает, сколько может принять ради Творца, а лишь затем принимает.

Против каждого из 5 желаний получить находящихся в малхут, в теле парцуфа, есть свое ограничение в экране, стоящем во рту, чтобы свет не прошел в тело. Поэтому экран во рту состоит из 5 сил, частей.

Эти 5 ограничительных сил экрана, 5 усилий экрана обозначаются 5 конечными буквами алфавита мэм-нун-цади-пэй-кав, сокращенно МаНЦэПа”Х. Конечными – потому что они пишутся только в конце слов. Эти силы определяют прием света в тело и потому рождают остальные 22 буквы – келим, исправленные желания, получающие свет. 5 букв МаНЦэПа”Х пишутся в конце слов, но в устной речи 5 букв манцэпа”х означают 5 групп произношения 22 букв. И буквы манцэпа”х стоят во главе каждой группы.

Из 5 букв МаНЦэПа”Х происходят 5 групп звуков:

1. ПЭЙ-кэтэр – из горла выходит группа из 4 звуков-букв, называемых Ах”а – алеф-хэт-хэй-аин: алеф – это скрытый от низших свет парцуфа кэтэр мира Ацилут, называемый Атик; хэт – это свет парцуфа хохма мира Ацилут, называемого Арих Анпин, также скрытый от низших; хэй – это свет парцуфа бина мира Ацилут, называемого Има-мать, принимающего в себя свет хохма свыше от Аба-отца, для передачи его зо”н, своим детям; аин – это свет лица з”а. Так как свет з”а, входящий в малхут, называется Тора, то говорится, что есть аин = 70 лиц у Торы, что есть аин = 70 имен у Творца, у з”а. Ведь относительно малхут з”а является Творцом. Поэтому 70 душ спустились в Египет и пр.

2. ХАФ-хохма– из нёба выходит группа из 4 звуков-букв, называемых Гихи”к – гимель-юд-хаф-коф. Буквы Ах”а передают свет буквам Гихи”к: алеф передает свет в гимель, приносящий вознаграждение (гмуль-гимель) праведникам; хэт передает свет хохма в юд, но этот свет скрыт; хэй светит букве хаф светом бина, дающим радость; аин светит букве коф. Как аин = 70, потому что состоит из 7 сфирот х-г-т-н-х-е-м, каждая из которых состоит из 10 сфирот, так коф = 100, потому что состоит из 10 сфирот от кэтэр до малхут, каждая из которых состоит из 10 сфирот. Поэтому нёбо дополняет горло во всем.

3. НУН-бина – от языка выходит группа из 4 звуков-букв, называемых Датла”т: далет-тэт-ламэд-нун-тав.

4. МЭМ-з”а – от губ выходит группа из 4 звуков-букв, называемых Бомо”х: бэт-вав-мэм-хаф.

5. ЦАДИ-малхут – от зубов выходит группа из 5 звуков-букв, называемых Зашра”ц: заин-самэх-шин-рэш-цади.

Голос и речь: Голос – образуется в з”а, а речь – в малхут. Если праведник, находящийся в мирах БЕ”А, поднимает свои молитвы, ма”н, к малхут мира Ацилут, он этим вызывает подъем зо”н в АВ”И, сводит их в постоянный зивуг, чтобы обеспечить нисхождение света к низшим. Зо”н получают свет от АВ”И, называемый «голос» и «речь». И это сила праведников создавать, строить чистое и разрушать нечистое своим голосом.

Из легких зарождается речь человека: воздух, выходя из легких и достигая рта, становится голосом, а когда выходит изо рта, становится речью. Две части в легких – правая и левая, две губы принимают от них голос и обращают его в речь. Каждая из сторон легкого состоит из 5 частей – для того чтобы передать пяти частям во рту: горловым буквам Ах”а, губным Бомо”х, небным Гихи”к, язычным Датла”т, зубным Зашра”ц.

7 основных сфирот з”а называются «7 небес». 70 имен з”а происходят от 70 = 7 х 10 сфирот з”а. Сам з”а называется «небо», «небеса», а малхут – «земля». Сфирот з”а называются также руах, по свету руах, что в них, который поднимается в бина-уши и преобразуется там в звук, хохма в левом ухе и хасадим в правом.

4.11.4 Буква ТАВ

Каждой из 22 букв соответствует определенная духовная ступень, на которой она действует. Вернее, сама буква и есть определенная духовная ступень. Поэтому буква тав утверждает, что она наиболее годная для создания ее свойствами мира, что ее свойствами можно привести мир к исправлению и к цели творения, потому что она определяет свойство «правда», являющееся печатью Творца.

Нечистые силы существуют только за счет того, что чистые силы посылают им маленький свет, называемый малая свеча – «нэр дакик». Без этого света нечистые силы не могли бы существовать и тем более функционировать – привлекать к себе человека, обещая наслаждения, которые в них есть только от этого маленького, упавшего с чистых сфирот света. Поэтому последняя, наинизшая чистая ступень, пропускает от себя вниз, к нечистым силам, немного высшего света.

Если бы чистые силы не поддерживали существование нечистых сил, нечистые силы немедленно бы исчезли. Возникает вопрос, а кому необходимо существование нечистых сил и для чего? Конечно же, нечистые силы специально созданы наравне с чистыми самим Творцом, ведь нет иной силы, кроме Творца, во всем мироздании.