Заявление сторон
Прокурор: Я покорнейше прошу предоставить мне право, во-первых, ссылаться на приговор... по Саратовскому делу, на приговор о евреях, обвинявшихся в убийстве христианских мальчиков и на то, что этот приговор был утвержден Высочайшей властью, и ссылаться на то, что последовала резолюция Государя Императора Николая Павловича, а также на приговор по Велижскому делу [132], по которому хотя и состоялся оправдательный приговор, но точно также обсуждалось и убийство христианских детей евреями...
Замысловский: И мнение Государственного Совета [по Саратовскому делу] не подлежит оглашению?
Председатель: Да, и Государственного Совета, потому что в деле имеются свидетельские показания...
Замысловский: ...Я утверждаю, что {302} неоглашение приговора по этому [Саратовскому] делу ставит нас в совершенно невозможное положение, и при таких условиях говорить о религиозных изуверствах нам совершенно невозможно, нам закрывают рот.
Председатель: Вы можете у экспертов спросить.
Замысловский: Нет, нам чрезвычайно интересно то, что по этому приговору имеется Высочайше утвержденная резолюция...
Председатель: Уже состоялось определение суда. Суд признал... что там помещены свидетельские показания, а потому [суд] не находит возможным огласить резолюцию.
Замысловский: ...Но ведь в приговоре есть и другие части, которые не содержат свидетельских показаний... Отказ в оглашении этой резолюции по Саратовскому делу поставит нас, гражданских истцов, в совершенно невозможное положение. Мы не можем тогда говорить о ритуальных убийствах, а мы должны говорить, потому что это есть предмет обвинительного акта... Я не знаю указов Сената, которые бы запрещали сторонам ставить присяжных заседателей в известность о том, что сказал Государь Император по делу об изуверном убийстве. Такое положение в русском суде я считаю недопустимым и невозможным...
...Председатель: Суд это обсудит... а теперь приступим к чтению книг монаха Неофита...
{303} ...Из книги Неофита [133]
«1912 года, 8-го октября, С.-Петербург.
Судебный следователь С.-Петербургского окружного суда по особо важным делам Машкевич в присутствии понятых, в помещении Фундаментальной библиотеки С.-Петербургской Духовной Академии производил осмотр... сочинения на греческом языке монаха Неофита, и через эксперта, профессора той же Академии, действ. статского сов[етника] И.Г. Троицкого перевод избранных мест из этого сочинения... Из надписи на книге видно, что она прислана... "от святогорца схимонаха Андрея Анатолийца со св. Афона, 10 декабря 1892 года".
В книге 288 страниц. Глава первая напечатана на стр. 9–40... озаглавлена следующим образом:
"Глава I. Тайна сокровенная, но ныне открытая. О евреях. О крови, которую они получают от христиан, и об употреблении ее, с доказательствами из Св. Писания". Из дальнейшего текста этой главы имеют значение для настоящего дела нижеследующие места, которые в переводе на русский язык излагаются в нижеследующем виде:
«Многие написали многочисленные сочинения против евреев, со многими и достоверными свидетельствами из Священного и Божественного писания, как по поводу пришествия обетованного нам истинного Мессии Иисуса Христа, Сына Всенепорочной Девы Марии, так и по поводу еврейских частных ересей... Но ни в одном из этих сочинений я не нашел одной тайны, которую имеют у себя человеконенавистные и христоненавистные евреи... Именно о том, что они убивают христиан и употребляют кровь, сообщали многие, но ради чего и что они делают с этой кровью, об этом мне не случалось видеть ни в одной книге. Равным образом и я, ожидая некогда и обращения евреев в христианскую веру для того, чтобы не гнушались ими христиане и желали принять их в свою веру, не передавал об этом письменно. Но после того, как по благости Божией я принял святое крещение и ангельский образ аскетического жития, к пренебрежению высокомерных и нечистых евреев и к пользе христиан, как один из {304} исполнявших должность их раввина (учителя), когда мне были открыты все их тайны, сохранявшиеся мною до принятия святого крещения – в настоящее время, после святого крещения, я их пренебрегаю и на них плюю, и пишу здесь ясно и отдельно, с приведением надлежащих доказательств и свидетельств.
Прежде всего следует объявить, что эта тайна известна не всем евреям, а только раввинам (их хахамам), книжникам и фарисеям, называемым ими хасиды, и они сохраняют эту тайну с великой тщательностью. Их цель, ради которой они совершают убийство, обусловливается тремя причинами: а) чрезвычайной ненавистью... к христианам, предполагая, что совершая такое убийство, они приносят жертву Богу, как сказал Спаситель наш Иисус Христос к ученикам своим: "наступает время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу" (Иоан. 16:2); б) многочисленными суевериями, именно магическими действиями, каковые евреи совершают с самою кровью; в) а также тем... что раввины колеблются [134], не был ли Иисус, сын Марии, истинным Мессией, и – что, окропляясь сказанной кровью, они спасутся.
Вследствие первой причины в их книге Пятикнижие Моисеево, во 2-ой книге, называемой "Исход", когда говорится, что фараон собрал 600 отборных колесниц и всю конницу египетскую, чтобы преследовать евреев (Исх. 14), по сему поводу раввин Соломон (великий сатана, который всех евреев ведет в крайний тартар) спрашивает: "откуда египтяне достали животных для преследования евреев, когда град убил всех их животных" (Исх. 9:19), и сам же отвечает: "написано также и то, что отдельные из египтян поверили, что выпадет град (Исх. 9:20) и таковые собрали всех животных в свои жилища, – с этими-то животными они и погнались за евреями". При этом Соломон говорит: "Из этого мы научаемся, что у кротчайшего змея, из его головы, извлекай его яд и лучшего христианина убей", то есть каждый еврей обязан убить одного христианина, веруя, что через такое дело он спасается. Хотя они ежедневно получают от христиан благодеяния, однако они гнушаются нашей православной верой, посему, будучи вообще склонны к извращению, они и Святое Писание во многом толкуют превратно. Так, написанную Моисеем в книге, называемой "Исход", заповедь: "мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его", – (Исх. 22:31), в том же месте Соломон толкует так, что Моисей повелел не только бросать это псам, но и продавать христианам. Но почему Моисей говорит, чтобы бросали псам, а не христианам? Для того, чтобы научиться, что псы предпочтительнее христиан, так как псы не шевелили языком своим, когда евреи выходили из Египта, как написано в Исходе.
Доселе я показывал первую причину, говорил, что евреи совершают убийство христиан вследствие ненависти, которую они имеют против христиан. Желающий знать об этом больше, пусть почитает в книге Павла Медичи, в 33 главе, где он найдет и вообще о ненависти, которую евреи имеют против христиан, и в особенности об убийстве христианских младенцев.
По поводу второй вышеотмеченной причины, по поводу суеверий, то есть магических действий, какие евреи совершают с этой кровью. Прежде всего каждый должен иметь в виду то, что весь еврейский народ подлежит проклятию от Бога в наказание за то, что они не приняли Спасителя Иисуса Христа. Такое проклятие дано на них пророком Моисеем, который говорит: "Поразит тебя Господь вередом египетским в седалище, коростою дикою и чесоткой, так что ты не сможешь излечиться" (Втор. 28:27) [135] и опять: "Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и изступлением ума" (там же, 28), и опять: "Поразит тебя Господь злым вередом на коленях и голенях, так что не сможешь излечиться" (там же, 35) [136]. Отсюда мы ясно видим, что это проклятие исполнилось на еврейском народе, так как все европейские [евреи] имеют коросту на седалище, все азиатские имеют на голове паршу, все африканские имеют чирьи на ногах, а американские имеют болезнь глаз, то есть страдают трахомой, вследствие чего безобразны и глупы. Вселукавые раввины нашли врачебное средство в том, что помазываемые христианской {305} кровью будут исцеляться.