Читать интересную книгу Ван Гог - Е Мурина

67 A. M. Хаммахер считает, что пустой стул, как мотив, говорящий об ушедшем, был

у Ван Гога связан с иллюстрацией Люка Филдса в журнале "График", которым он увлекался в Гааге (A. M. Hammacher, op. cit., p. 104).

68 На эту семантическую сторону натюрморта указывает К. Норденфальк (С. Nordenfalk, Van Gogh and literature. - "Journal of the Warburg and Courtauld Institutes", X, 1947, p. 139-141).

69 Так, например, Распай рекомендовал лечить эпилепсию луком (Ван Гог его изобразил) и камфорой, что Ван Гог и делал, пропитывая ею простыни перед сном.

70 H. R. Graetz, op. cit., S. 145-146. Здесь же указывается на то, что мотив спирали, впервые появившийся в "Автопортрете с завязанным ухом и трубкой", разрастается в Сен-Реми в целую программу".

71 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 199.

72 Вопрос о связи Ван Гога с дзэн-буддизмом поставила Е. Завадская (см.: Е. Завадская, Восток на Западе, 1970, стр. 77-90).

73 Е. Завадская, указ. соч., стр. 81.

74 Там же, стр. 80.

75 "Философская энциклопедия", т. 5, М., 1970, стр. 473.

76 Поль Гоген, Письма. Ноа Ноа..., стр. 56.

77 На это обратил внимание Л. Рейдемейстер (L. Reidemeister, op. cit., S. 28).

78 A. В. Михайлов, указ. соч., стр. 126.

79 Именно в этой связи личностью Ван Гога и его творчеством интересовались такие представители экзистенциальной философии, как К. Ясперс и М. Хайдеггер (К. Jaspers, op. cit.; M. Heidegger, Holzwege, Frankfurt am Main, 1950).

Воспоминание о Севере

1 Доктор Пейрон, не будучи специалистом по психическим заболеваниям, поставил тем не менее диагноз, который в настоящее время принят большинством специалистов, занимавшихся изучением болезни Ван Гога. "...Считаю, что г-н Ван Гог подвержен эпилептическим припадкам с очень большими интервалами, почему и рекомендуется подвергнуть его длительному наблюдению в стенах данной лечебницы" (цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 205). Однако лечение здесь ограничивалось приемом ванн - дважды в неделю, - ни о каких средствах, доступных тогдашней медицине, здесь и не помышляли. "Следовать лечению, применяемому в этом заведении, очень легко, ибо здесь ровно ничего не делают. Больным предоставляется прозябать в безделье и утешаться невкусной, а порой и несвежей едой. Теперь я могу признаться тебе, что с первого же дня отказался от общего стола, вплоть до последнего приступа жил на хлебе и супе и буду жить на них до тех пор, пока останусь здесь" (605, 492).

2 См. библиографию по этому вопросу в кн.: Дж. Ревалд, указ, соч., стр. 384-385.

3 A. Kuhn-Foelix, Vincent van Gogh - Eine Psychographie, Bergen, 1958; H. Wurst, Methodologische Prinzipien der Pathographik (mit einem Versuch ihrer Anwendung auf die Pathographien uber Vincent van Gogh), Berlin, 1969.

4 J.-B. de La Faille, L'epoque francaise de van Gogh, p. 77.

5 H. R. Graetz, op. cit., p. 140.

6 См.: С. Mauron, Notes sur la structure de l'inconscient chez Vincent van Gogh. - "Psyche", N 75-78, janvier-avril 1953.

7 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 228.

8 Там же.

9 Там же, стр. 229.

10 Об этом возврате к прошлому пишут многие авторы (см.: Ch. Estienne, op. cit.; A. M. Hammacher, op. cit.; M. Schapiro, op. cit.). M. Шапиро, например, кроме сюжетно-тематических признаков "ностальгии" указывает на то, что Ван Гог в Сен-Реми и в Овере рисует и пишет насекомых, которых собирал в детстве ("Бабочка Мертвая голова", F610, Амстердам, музей Ван Гога; рисунок того же названия и многие другие). К. Бадт пишет: "Он начинал как рисовальщик с карандашом и кончает как рисовальщик, когда пластическую форму изображает как плоскость, обведенную цветной линией" (K.. Badt, Die Farbenlehre van Goghs, Koln, 1961, S. 12).

11 Некоторые авторы видят в этих мотивах влияние символистской поэзии, в частности Уолта Уитмена, которым Ван Гог увлекался (М. Е. Tralbaut, Van Gogh, Paris, 1960, p. 120). M. Шапиро видит их источник в Апокалипсисе, считая, что, например, изображение луны в "Звездной ночи" или "Дороге с кипарисами" представляет собой образец "апокалиптической фантазии", соединяющей луну и солнце в символ, знаменующий конец мира (op. cit., S. 106).

12 На космичность поздних пейзажей Ван Гога указывает В. Н. Топоров (см. "Труды по знаковым системам", т. II, Тарту, 1966, стр. 227).

13 J. Bialostocki, op. cit., S. 185.

14 M. Schaplro, op. cit., S. 98.

16 A. M. Hammacher, op. cit., p. 126.

16 Не зря считают, что образ такого кипариса заимствован Ван Гогом из дальневосточного искусства. См. каталог выставки "Vincent van Gogh. Dokumenten, Gemalde, Zeichnungen", 325.

17 В последние годы появилась тенденция расширительного толкования наследия Ван Гога, выводящего его значение за пределы французской живописи. В частности, делаются плодотворные попытки показать значение Ван Гога в формировании всеевропейского стиля "модерн", получившего распространение в 1890-х гг. (см.: H. Hofstatter, Geschichte der Jugendstilmalerei, Koln, 1963). Здесь, в частности, высказывается предположение, что Ван Гог, работая в Лондоне в фирме Гупиль, мог иметь контакты с В. Моррисом, одним из основоположников и теоретиков этого движения к "большому" стилю эпохи.

На русском языке эта проблема поставлена в статье Л. Монаховой "Становление эстетического стереотипа предметных форм в период модерна" (сб. "Материалы по истории художественного конструирования", М., 1972, стр. 148).

18 А. М. Хаммахер объясняет пристрастие Ван Гога к спирали тем, что это символ, принадлежащий не к "солнцепоклонству, а к сфере луны: это вечный цикл, который обнаруживает себя в плодородии женщин, в сельской жизни, во временах года" (op. cit., p. 160).

19 См. "L'Amour de L'Art", Numero special, 1952.

20 H. Hofstatter, Symbolismus und Kunst der Jahrhundertwende, S. 64.

21 Изображены любимые книги Ван Гога: "Хижина дяди Тома" Бичер-Стоу и "Святочные рассказы" Ч. Диккенса.

22 Это сходство отмечают: M. Schapiro, op. cit., S. 102; H. R. Graetz, op. cit., p. 231-232; A. M. Hammacher, op. cit., p. 143.

23 A. Шиманска высказывает догадку, что "Воскрешение Лазаря" является своеобразным "эхом" на два ранних рисунка Ван Гога, сделанных на библейские сюжеты и описанных в письмах № 97 и 101 (май и июль 1877 г.) (A. Szymanska, op. cit., S. 27). Это наблюдение интересно как еще одно подтверждение общей направленности Ван Гога на "возврат" к прошлому.

24 См.: M. Schapiro, op. cit., S. 31 ("Христос заменен здесь солнцем, которое, как тема, опьяняло художника, а теперь как бы подсознательно является в его более меланхолических работах").

25 Картина не принадлежит Рембрандту. Ван Гога ввела в заблуждение неправильная публикация.

26 К. Jaspers, op. cit.. S. 126.

27 Meier-Graefe, op. cit.; W. Hausenstein, Van Gogh und Gaugin, Stuttgart - Berlin, 1914; M. Schapiro, op. cit., S. 102; W. George, L'expressionisme, Paris, 1956.

28 Этой точки зрения придерживаются многие авторы, затрагивающие проблему оливковых садов у Ван Гога (см.: A. M. Hammacher, op. cit., p. 127; M. Schapiro, op. cit., S. 32; R. Wallac, op. cit., p. 222).

29 "Lettres de Vincent van Gogh a Emile Bernard", p. 67.

30 M. Schapiro, op. cit., S. 32.

31 Ю. Мейер-Грефе, указ. соч., стр. 173.

33 Там же, стр. 177.

33 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 235.

34 Эти тенденции становятся еще более явными в Овере, о чем будет сказано ниже.

35 J.-B. de La Faille, L'epoque francaise de Van Gogh, pp. 76-77.

36 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 38 (см.: Е. Bernard, Julien Tanguy. - "Mercure de France", 16 december 1908).

37 "Мастера искусства об искусстве", т. 5, кн. 2, стр. 274.

38 E. Loran, Cezanne's composition, Los Angeles, 1959.

39 Э. Бернар, Поль Сезанн, его неизданные письма и воспоминания о нем, М., 1912, стр. 10.

40 E. Panofsky, Die Perspektive als Symbolische Form. - "Aufsatze zu Orundlagen der Kunstwissenschaft", Berlin, 1964, S. 125.

41 Как известно, спираль станет одним из характернейших мотивов орнамента в стиле "модерн", утратив, однако, живую выразительность "натурфилософского" символического образа и став плоским декоративным узором, абстрактным символом.

43 Рентгеновский снимок портрета, произведенный в лаборатории Лувра, сделал еще более явным этот эффект языков пламени, подобно костру окружающих голову Ван Гога.

43 Развитие автопортретов Ван Гога как ступени последовательного замещения "маски" - "сущностью", "я" дает Герберт Рид (H. Read, Icon and Idea, Cambridge, 1955, p. 116).

44 "Samtliche Briefe", Bd 5, S. 304.

45 M. Schapiro, op. cit., S. 27, 32.

46 J. Meier-Graefe, op. cit., Bd 1, S. 201.

47 M. Е. Тральбот обнаружил, что ратуша в Овере очень похожа на ратушу в Зюндерте, где прошло детство художника. См. фото в кн.: M. E. Tralbaut, Van Gogh, Paris, 1960,

p. 120-121; см. также "Van Gogh", "Hachette", 1968, p. 8).

48 "Samtliche Briefe", Bd 5, S. 80.

49 M. Schapiro, op. cit., S. 32.

50 A. M. Hammacher, op. cit., p. 168.

51 M. Шапиро обратил внимание на то, что эта работа повторяет мотив первой живописной вещи Ван Гога, сделанной в Гааге ("Гаагский лес с девушкой в белом", F8, музей Крёллер-Мюллер), где изображены стволы и одинокая фигурка (M. Schapiro, op. cit., S. 32).

52 Возможно, что мотив картины - поле с воронами - навеян Ван Гогу пейзажем Добиньи "Снег на полях Овера" (1873, Лувр), имеющим вытянутый формат и изображающим стаи ворон среди полей.

53 A. M. Hammacher, op. cit., p. 159.

51 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ, соч., стр. 258. Воспоминания А. Хиршига о Ван Гоге опубликованы А. Бредиусом ("Herinneringen aan Vincent van Gogh". - "Oud Holland", 1934, № 1).

55 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 250.

56 Сообщение сына доктора Гаше, Поля Гаше (см.: P. Gachet, Van Gogh a Auvers. Histoire d'un tableau, Paris, 1953).

57 Все факты и свидетельства очевидцев говорят о том, что Ван Гог стрелял в себя, находясь в ясном сознании (см.: V. Doiteau. et E. Leroy, La folie de Van Gogh, Paris, 1928; C. Mauron, Notes sur la structure de l'inconscient chez Vincent van Gogh. - "Psyche", N 75-78, janvier-avril 1953).

58 Письмо Тео сестре Елизавете-Губерте ("Samtliche Briefe", Bd 6, S. 52).

59 Там же.

60 O. Mirbeau, Vincent van Gogh. - "Echo de Paris", 31 mars 1891; O. Mirbeau, Des Artistes, vol. 1, Paris, 1922.

61 F. Pillot, Oh. Lave, Vivre avec Picasso, Paris, 1965, p. 99.