руках Колесо бытия, наскальные рельефы Дацзу, гора Баодиншань, г. Чунцин
Изображения Ямараджи в гневной форме можно встретить на схеме Путей перерождения (см.), где он в виде чудовища красного цвета зубами и руками держит Колесо бытия – Бхавачакру.
Несмотря на то, что собственно культ Ямараджи в Китае весьма опосредован и своеобразен, сам концепт поклонения этому божеству распространен, но он нашел особое воплощение не в изобразительных формах, а в языке. Так, в современном китайском языке существует немало устойчивых выражений, в которых Ямараджа выступает в роли верховного загробного судьи, например: идиома «отправиться на свидание с Янь-ваном» (цзюй цзянь Янь-ван, 去見閻王) означает «отправиться на тот свет, умереть». Не забыта в этом контексте и жена Ямараджи, например, существует недоговорка-иносказание «Жена Янь-вана забеременела – в животе одни черти (то есть в душе коварство)» (Янь-ванпо хуайюнь – и дуцзы гуй-тай (синьхуай гуйтай), 閻王婆懷孕 – 一肚子鬼胎 (心 懷鬼胎)).
Супруга Ямараджи, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Ямараджи десяти залов (кит. Шидянь Янь-ван, 十殿閻王, или Десять Ямараджей, Янь-мо ши Ван, 閻魔十王)
– «Десять судей загробного мира», главы десяти подземных судов, или залов суда, через которые по китайским простонародным представлениям должны пройти все умершие, прежде чем достигнуть Колеса перерождений (см. Пути перерождения) и получить новую жизнь. Первый судья определяет, греховна ли душа в принципе. Если грехов нет и при жизни человек совершал много добрых поступков, то душу отправляют на службу к Нефритовому императору или в один из благих миров Будды (впрочем, последнее условие справедливо по большей части для религиозных подвижников, а не для законопослушных обывателей). Если же грехов не так много, но и добродетелей не достаточно, чтобы вырваться из круга перерождений, то душу, минуя остальные инстанции, отправляют к судье десятого зала. Если же первый судья видит, что перед ним грешник, то его отправляют во второй и последующие залы, где все его прегрешения подробно разбираются. В залах суда со второго по девятый загробные судьи рассматривают дела умерших, оценивают дурные и добрые поступки, совершенные при жизни, проверяют правильность приношения пожертвований родственниками усопших, принимают во внимание смягчающие и отягчающие обстоятельства, если таковые имеются, и, в зависимости от всех этих факторов, выносят соответствующие приговоры. У каждого судьи есть свой определенный список небесных установлений, согласно которым и вершится суд, однако они крайне бессистемны, и какая-либо логика в их построении отсутствует. При каждом зале суда со второго по девятый есть свой так называемый Большой ад и по шестнадцать Малых адов, где грешники несут наказания. Таким образом, Больших адов всего насчитывается восемь, а Малых – сто двадцать восемь. Названия и последовательность Больших и Малых адов полностью соответствуют списку восьми Горячих адов китайского буддизма (см. Ады).
Последний, десятый судья определяет вид предстоящего перерождения и условия следующей жизни души.
Ямараджи десяти залов, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань
Ямараджи десяти залов, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань
Ямараджи десяти залов, храм Наньшань-сы, горы Утайшань, пров. Шаньси
Согласно легенде, судьей первого зала сначала был Ямараджа (кит. Яньло-ван, 閻羅王, см.), но из-за того, что он часто из жалости отпускал души погибших в результате несчастных случаев обратно на землю, Нефритовый император разгневался и откомандировал Ямараджу в пятый зал. Позднее все десять судей подземного мира также стали называться Ямараджами (кит. Яньло-ван, 閻羅王). Вместе десять судей называют «Ямараджи десяти залов» (Шидянь Яньло, 十殿閻羅 или Шидянь Янь-ван, 十殿 閻王), а сам Ямараджа стал восприниматься в ряде культов как верховное божество загробного мира, хотя в большинстве традиций этот пост однозначно ассоциировался с Дунъюэ Дади.
В текстах династии Тан описываются двенадцать судей загробного мира, однако в «Сутре Десяти правителей» (Шиван-цзин, 十王經, см.), датируемой предположительно VIII веком, говорится о десяти судьях. Начиная с династии Сун, когда, согласно традиции, появляется текст «Нефритовые скрижали» (Юйли баочао, 玉曆寶鈔, см.) – самое распространенное вплоть до сегодняшнего дня описание загробных странствий души, число судей окончательно становится десять. Последовательность и имена десяти судей в Юйли баочао и «Сутре Десяти правителей» практически полностью совпадают.
ИКОНОГРАФИЯ ЯМАРАДЖ
Обычно Ямараджи десяти залов изображаются или в одинаковых официальных платьях сановников, или они облачены в парадные костюмы императоров древности. Скульптуры Ямараджей чаще всего можно встретить в залах Кшитигарбхи, в храмах, посвященных Чэн-хуану и Дунъюэ Дади. Во время погребальной службы свитки с изображениями десяти судей вывешивают рядом с гробом усопшего. Иллюстрации со сценами из залов загробных судов и портреты самих судей есть практически во всех изданиях Юйли баочао.
Ямараджи десяти залов, храм Наньшань-сы, горы Утайшань, пров. Шаньси
Рядом с судьями загробного мира могут изображаться их помощники. Чаще всего это Ню-тоу и Ма-мянь (см.), Белый и Черный У-чан (см.). Нередко рядом с судьями изображают глав загробных департаментов, которые тоже помогают вершить правосудие (см. Департаменты Дунъюэ Дади). На некоторых картинках можно увидеть Мальчика Добра и Мальчика Зла (см.).
СРОК ВЕРШЕНИЯ ЗАГРОБНОГО ПРАВОСУДИЯ
По китайским традиционным представлениям все загробное путешествие души с момента смерти и до следующего рождения занимает три года земной жизни (время на земле и в аду течет по-разному). В буддизме срок пребывания души в «пограничном» состоянии между инкарнациями – антарабхаве (кит. чжунъин, 中陰) – составляет не более сорока девяти дней. Причина различий видится в том, что в народных верованиях идея об антарабхаве переплелась с конфуцианским ритуалом, по которому срок полного траура длился три года. Таким образом, возникло представление о 3-годичном хождении души по судам загробного мира. Душа оказывается в каждом из залов в определенный день, отсчитываемый от времени смерти, и в эти дни родственники усопшего должны совершать приношения тому или иному судье, вносить своего рода «плату за услугу».
Ямараджи десяти залов, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси
Ямараджи десяти залов, храм Шуанлинь-сы, уезд Пинъяо, пров. Шаньси
ДАОССКИЕ ТОЛКОВАНИЯ ЯМАРАДЖ
В поздних даосских верованиях десять загробных судей представляются как одна из многочисленных ипостасей божества Тай-и (одного из Четырех Верховных правителей (Сыюй, 四禦) в даосизме; полное имя Тай-и цзюку тяньцзунь, 太乙救苦天尊, Небом почитаемый Тай-и, спасающий от страданий; он же Дунцзи цинхуа да-ди, 東極青華大帝, Великий император Пышного Цветения Восточного предела). В этом своем воплощении Тай-и