Читать интересную книгу Иерусалим. История Святой Земли (сборник) - А. Андреев

Небогатый греческий монастырь св. Саввы, основанный в V в. св. Саввою Освященным, несколько раз подвергался опустошениям, причем иноки были избиваемы, но затем монастырь снова был восстановляем; в последний раз монастырь св. Саввы был возобновлен в нынешнем столетии при помощи даров и пожертвований из России. В настоящее время в монастыре, имеющем весьма строгий устав, находится до 60 иноков, между которыми иногда бывают и русские монахи, и все они ведут жизнь весьма бедную, ибо монастырь не обладает большими средствами. Построенный в виде крепости и окруженный стенами с тремя башнями для защиты от нападений хищных бедуинов, монастырь св. Саввы расположен уступами на крутых склонах скал в конце небольшой лощины, которая с южной стороны выходит в Кедронскую, или Огненную, долину; все монастырские постройки сверху донизу занимают до 60 сажен и оканчиваются отвесною скалою, спускающеюся в глубокое ущелье Кедронской долины, на дне которого находится источник воды. При приближении богомольцев сторожевой монах, по древнему обычаю, ударяет в колокол, и богомольцы чрез узкую железную дверь впускаются в первый монастырский двор, в котором по длинной лестнице спускаются ко второй монастырской стене. За второю стеною другая лестница ведет вверх на главную монастырскую площадку, устланную плитами. Среди площадки находится соборная церковь Благовещения, главная из многих монастырских церквей; снаружи собор украшен крестом на вершине храма и присланными из России колоколами; внутри собора замечательные древние византийские и русские иконы и московское паникадило; в алтаре хранятся мощи святых, а в монастырской библиотеке имеется несколько весьма древних рукописей. На той же монастырской площадке, против западного входа в собор, находится восьмиугольная часовня с куполом, которая служила местом погребения св. Саввы, но мощи святого во время Крестовых походов были перевезены в Венецию, а в монастыре сохранилась только его гробница; внутри часовни помещены иконы святых отшельников, а в куполе написан большой образ Спаса Нерукотворного; возле часовни находится спуск в подземелье под площадкою, в котором устроены погребальные пещеры, или места погребения иночествующей братии. Близ собора на краю скалы находится монастырская трапезная, из которой одно окно выходит в Кедронское ущелье, и чрез это окно монахи по приставляемой лестнице спускаются за водою к находящемуся на дне пропасти источнику, к которому из монастыря ведет еще другой ход по подземной галерее; в самом монастыре для скопления дождевой воды устроено несколько цистерн. Кроме соборной церкви в монастыре находится еще несколько меньших церквей и приделов. Так, позади собора, в пещерах, устроена церковь св. Николая, в которой в особом отделении за решеткой находится множество черепов и костей иноков, замученных в VII в., во время нападения на монастырь Хозроя царя персидского; вблизи церкви находится древняя крещальня. От главной площадки монастыря многие лестницы, подъемы и спуски, переходы, галереи и тоннели, частью высеченные в скалах, частью устроенные вдоль скал, ведут вверх и вниз ко множеству площадок, крылец и балконов; вдоль ходов и площадок расположены уступами, одни выше других, монастырские помещения и кельи, которые местами устроены в пещерах, местами высечены в скалах или пристроены к ним и образуют постройки, как бы прилепленные к скалам и висящие на воздухе над пропастью. Один высеченный в скале ход ведет от площадки в пещеру, служившую св. Савве молельнею и опочивальнею; другая, возле находящаяся пещера, первоначально служила кельею св. Савве, который, по преданию, изгнал из нее льва. На самом верху монастыря находится сторожевая башня с чрезвычайно толстыми стенами, построенная во время Юстиниана Великого. Нижний этаж этой башни служил кельею песнопевцу св. Иоанну Дамаскину; из кельи потаенная лестница ведет в подземную церковь, в которой находится гробница св. Иоанна Дамаскина и в которой иноки скрывались от неприятелей, нападавших на монастырь; над кельею в верхнем этаже башни устроена церковь св. Иоанна Предтечи. С вершины сторожевой башни представляется ужасающий вид на окружающие дикие ущелья и пустынные горы, выжженные палящим солнцем; на противоположной стороне ущелья, против монастыря, поднимаются высокие отвесные скалы, изрытые множеством пещер, в которых некогда жили отшельники, теперь же в них водятся дикие звери и стаи птиц, которых монахи приручили до того, что из рук кормят прилетающих к ним птиц. Вид этих горных трущоб и глубоких пропастей, особенно при таинственном лунном освещении, в ночной тишине, прерываемой лишь воем шакалов в глубоком ущелье, производит поразительное, неизгладимое впечатление. За стенами монастыря находится церковь св Симеона Столпника и пещеры, в которых спасались св. Харитоний и св. Иоанн Молчальник. Внутри монастыря повсюду видны голые скалы и камни; только в некоторых местах на наносной земле разведены небольшие огороды и цветники, а единственная в монастыре пальма, по преданию, была посажена св. Саввою. Летом лучи палящего солнца раскаляют скалы и кельи, в которых невыносимый жар не уменьшается даже ночью, и всякая влага высыхает, так что даже в глубоких колодцах и цистернах монастыря едва сохраняется скудная дождевая вода.

Из монастыря св. Саввы одна дорога, поднимающаяся на вершины соседних гор, ведет на юг к Вифлеему, отстоящему от монастыря на 10 верст. Через час пути по этой дороге встречаются на возвышении развалины монастыря св. Феодосия; в этом монастыре некогда жила и скончалась русская княжна св. Евфросиния Полоцкая, мощи которой перевезены в Россию и почиют в киевских пещерах. Вблизи развалин монастыря св. Феодосия находится много пещер, и в одной из них, по преданию, останавливались волхвы, когда они из Вифлеема возвращались на восток Здесь же представляется прекрасный вид на священнейшие места Палестины: на севере видны Иерусалим и гора Елеонская; на востоке – долина Иордана и Мертвого моря, на юге – Вифлеем и гора Фердес. Другая дорога из монастыря св. Саввы, ведущая в Иерусалим, идет по Кедронской, или Огненной, долине и поднимается все выше и выше к Иерусалиму, который лежит на 600 сажен выше Мертвого моря, и потому Кедронская долина имеет весьма значительный уклон с запада от Иерусалима на восток, к Мертвому морю. Сначала дорога идет по извилистой тропе в диком ущелье, лишенном всякой растительности; с одной стороны дороги поднимаются голые, крутые скалы со многими пещерами, с другой стороны видна глубокая, узкая пропасть; внизу, на дне пропасти, видны стоянки местных бедуинов, которые считаются охранителями обители св. Саввы и получают от нее припасы и подаяния. В одном месте по дороге встречается обширное, высеченное в скале углубление, наполненное свежею водою; в другом месте дорога поднимается на возвышение и внезапно представляется прекрасный вид на Иерусалим. Далее грозная дикость ущелий начинает уменьшаться, долина становится шире, появляются обработанные поля и зеленеющие сады, которые, по мере приближения к Иерусалиму, становятся все роскошнее и роскошнее. Дорога, постепенно возвышаясь, проходит по плодородной Царской долине, затем по долине Гинномской, и, наконец, обогнув юго-западный угол города, путники чрез Яффские ворота возвращаются в Иерусалим. Весь путь от Мертвого моря чрез Огненную долину и до Иерусалима отличается грозным величием, дикостью и крайнею тяготой для путников, которые после утомительного странствования находят в священном городе отдых и успокоение. Этот путь есть как бы изображение жизни человека, который младенцем приходит в мир печали и страданий, его жизнь в суетах и скорбях восходит от младенчества к старости, и, наконец, для него в смерти настает покой и освобождение от жизненных треволнений.

XI. От Иерусалима до Назарета. Общий очерк Палестины

Поклонившись святыням Иерусалима и посетив южные и восточные части Палестины, богомольцы из священного города Иерусалима отправляются на север, где лежит большая часть Палестины. Вся Палестина представляет небольшую страну, которая простирается в длину с севера на юг, от Ливанских гор до Аравийской пустыни, на 200 верст и в ширину с запада на восток, от Средиземного моря до Сирийской пустыни, на 150 верст. Эта небольшая страна находится как бы в средоточии Старого Света, между Азиею, Африкою и Европою, и как бы служит переходом от Средиземного моря к возвышенностям Средней Азии; поэтому в древности чрез Палестину проходили большие торговые дороги, и евреи могли иметь сношения с различными странами и народами, а возникшее в Палестине христианское учение могло легко распространяться из Палестины во все части Старого Света. Но в то же время Палестина представляет страну уединенную, отделенную от соседних стран и народов на севере высокими Ливанскими горами, на западе обширным Средиземным морем, на юге и востоке необозримыми пустынями Аравии и Сирии; поэтому население Палестины не приходило в близкие отношения к другим народам и могло развиваться самостоятельно, еврейский народ мог долго удерживать свои древние нравы и обычаи и сохранять веру в истинного Бога в то время, когда все другие народы впали в грубое язычество.