Читать интересную книгу Каббалистическая астрология. Часть 2: Знаки Зодиака - Авессалом Подводный

Сложность в описании водолейских трансляций заключается в их практической неуловимости для сознания: человек чувствует, что с ним что-то происходит (или уже произошло), но сказать, что именно, затрудняется. Душа приобрела определенный опыт и теперь можно им как-то распорядиться: вырастить на буддхиальном теле новые ценности, кое-что пересадить, а что-то и вовсе выполоть за бесперспективностью. Традиционный русский вопрос: что твоей душеньке угодно? — обычно звучит и воспринимается на эфирном или, в лучшем случае, астральном уровне (вариант ответа: "А вот еще тот пирожок с луком, и чтобы ласковая была"), но в действительности должен бы относиться к Водолею, один из смыслов которого может быть передан понятием "моральная поддержка действием". Что же это значит?

Если я правильно живу, то события моей жизни должны складываться так, чтобы поддерживать мои ценности — безо всяких усилий с моей стороны по их (событий) интерпретации.

Например, если моей ценностью является высшее образование, то каузальная поддержка выразится в хороших отметках, похвалах преподавателей, повышенной стипендии, уважении родителей к моей деятельности и их конкретных стараниях мне помочь. Все описанные каузальные подробности иногда облегчают мне жизнь в потоке событий, например, отец достает редкий нужный учебник, но это вовсе не главное — главное же заключается в том, что у меня повышается количество учебного вдохновения, то есть душевных сил, которые я трачу на обучение, и как раз в этом проявляется действие Водолея.

Если же в каузальном плане все складывается плохо: все время идут срывы и накладки, на экзаменах постоянно попадаются неудачные вопросы и экзаменаторы с плохим настроением, дома идут нелады, усиливающиеся в самые ответственные учебные периоды, и даже на хорошие оценки никто не реагирует, то Водолей транслирует в буддхиальное тело негативно окрашенный, иногда прямо-таки ядовитый, информационно-энергетический поток, который подрывает мою веру в себя, сокращает душевные силы и энтузиазм — и это знак, означающий буддхиальное неблагополучие, дисбаланс или даже болезнь, вызванную неправильной расстановкой ценностей в моем подсознании (иногда и в сознании). Какие из этого нужно сделать выводы — вопрос чрезвычайно тонкий и решающийся с учетом овновских трансляций, то есть атманической санкции на ценности, но здесь автор обращает внимание читателя на следующий принципиальный момент: именно через Водолея осуществляется обратная связь высшего тела (души) с нижележащими тонкими телами. Таким образом, если через Тельца высшее тело транслирует свою волю вниз, в каузальное тело и следующие за ним, то через Водолея идет в некотором роде отчет о проделанной работе: что-то удалось лучше, что-то хуже, и ценностные акценты, часто незаметно для самого человека, выстраиваются в соответствии с теми каузальными программами, которые оказываются успешными: жизнь, что называется, берет свое, постепенно скручивая шею самым большим упрямцам.

* * *

Сильное включение Водолея производит на человека очень большое впечатление: он чувствует, что завершился существенный событийный сюжет и с ним самим что-то случилось, причем ощущения часто бывают смешанного рода: это и чувство освобождения, и облегчение, и наполнение, и в то же время траур по ушедшему, и ощущение абсолютной его невозвратимости, в том числе безусловный приговор всему хорошему, что ощущалось как потенциально существующее, но не было реализовано — то ли по недомыслию, то ли по невниманию, то ли казалось несущественным, то ли сомнительным, или просто руки не дошли. Если событийная цепочка прошла в целом удовлетворительным (с атманической точки зрения) образом, то человек ощущает усиление фундаментальной буддхиальной энергетики: теперь он в состоянии справиться с еще более сложными задачами; если же за каузальный сюжет поставлен общий "незачет", то в душе возникают очень неприятные ощущения пустоты, нечистоты, даже грязи, отвращения к самому себе и своеобразное чувство внутреннего предательства. Отравление буддхиальной почвы — очень опасное и неприятное явление, обещающее человеку и его окружению множество ядовитых растений как на буддхиальном, так и на нижележащих телах, поэтому к водолейским потокам следует относиться с большим вниманием и ответственностью и не перекладывать ее на близлежащих мудрецов, духовных наставников и просто доброжелателей.

Для водолейских трансляций характерны экзистенциальность и совершенная убедительность — здесь никаких доказательств не требуется, все видно и без них, а любые ментальные конструкции кажутся вялыми и неубедительными. Типичный пример — ситуация развода, когда многолетняя любовь одного из супругов внезапно кончается, хотя казалась вечной и неисчерпаемой. Впервые за двадцать лет он видит жену холодными глазами и очень ясно ощущает, что ее позднее раскаяние перед лицом угрозы дальнейшего одиночества и любые произносимые ею слова не оказывают на него никакого впечатления: буддхиальный яд, копившийся многие годы ее плохого обращения с ним, в конце концов отравил могучее дерево его любви и оно полностью высохло — она больше не является для него ценностью и любые выяснения отношений уже бесполезны: нуль кругл с любой стороны.

Насильственный обрыв каузальных цепочек не только вызывает ментальный и эмоциональный стресс, но и поставляет незрелые каузальные плоды в водолейский канал, засоряя его и отравляя буддхиальную почву. Автор приводит ниже два характерных примера, но читатель безусловно сможет расширить их список на основе собственного жизненного опыта.

Квазиобучение. Особенно болезненно оно воспринимается детьми, но и во взрослом возрасте, используемое как психологическая игра, может сильно фрустрировать (огорчить) обучаемого, если только он сам не является умелым манипулятором, использующим сюжет квазиобучения для сражения со своими "учителями".

Родители торжественно объявляют своему дорогому чаду: "Мы будем тебя учить!" И вот они нанимают учителя музыки, или ведут ребенка в спортивную секцию, или начинают сами говорить с ним на иностранном языке, но когда первый барьер сопротивления преодолен, и ребенок втягивается в занятия и начинает делать успехи, обучение неожиданно прекращается — иногда без объяснения причин, иногда под тем или иным благовидным предлогом (некогда, нужно заниматься чем-то еще, отложим до лучших времен и т. д.). Ребенок переживает больший или меньший стресс (каузальный обрыв опускается на более плотные тела) и может даже заболеть, но это не главный вред; главный же заключается в том, что незрелые плоды каузальной медитации через Водолея попадают в буддхиальное тело и отравляют его почву: в душе ребенка поселяются неуверенность в себе, желание кончить любой развивающийся сюжет как можно раньше, ибо все равно в конце его ждет болезненное разочарование, и другие похожие подсознательные установки, из которых вырастают отравленные пессимизмом и нигилизмом жизненные позиции и ценности.

Если родители живут по сюжету неудачников и воспитывают ребенка под общим девизом: "Пусть он научится всему, что не смогли освоить мы, и сделает все то, что не удалось нам", — то описанное квазиобучение может проводиться в очень жестких формах, с акцентированным возложением вины за неудачи на самого ребенка, и тогда в буддхиальном теле возникает открытая рана, вынуждающая человека во взрослом возрасте искать психологическую компенсацию, и часто он продолжает детский сюжет, выворачивая его наизнанку, то есть регулярно поступая в обучение, заведомо не предполагая никаких успехов, но с единственной целью доказать очередному учителю, что тот "Ну никуда не годится и не сможет меня выучить просто ничему!" Это очень неприятный вариант клиента для любого преподавателя, тренера или психотерапевта; верный антитезис здесь один — запросить такую сумму денег за курс обучения, которой поперхнется даже хорошо откормленный буддхиальный крокодил.

Игра "Очень вас прошу — спасибо, не надо". В типичном своем варианте эта игра идет между достаточно знакомыми друг с другом людьми. Играющий (Жертва Обстоятельств) обрисовывает свое положение как затруднительное и просит знакомого (Добровольного Помощника) о помощи делом, то есть определенными бесплатными услугами. Знакомый входит в его положение и предпринимает соответствующие усилия, которые играющий под тем или иным предлогом обрывает на середине, объявляя ненужными. Смысл игры заключается в том, чтобы Добровольный Помощник приложил достаточно каузальной энергии, чтобы успех его предприятия стал для него значимым, но в то же время ни в коем случае не завершил программы помощи (или последняя была полностью обесценена) — и тем поставить его "на место". Разрушенная каузальная медитация, как и в первом примере, не только дает ментальный и затем астральный шок, но и, главное, посылает через Водолея незрелые каузальные плоды, отравляющие буддхиальную почву, в данном случае подрывающие самооценку и уверенность в себе Добровольного Помощника. Надо сказать, что это весьма распространенная и порой очень жесткая игра — см., например, рассказ "Хромые внидут первыми" Фланнери О'Коннор.