другой важный вопрос: означает ли упомянутый в Откр 6:16 «гнев Агнца», что в Апокалипсисе образ Иисуса связывается с насилием и воинственностью?
Важный вопрос о значении «гнева Агнца» мы подробно разберем в уроке 10, а сейчас сформулируем краткий ответ. В Откр 6:16, конечно, присутствует парадокс – образ ягненка рождает ассоциации с мягкостью и кротостью, но никак не с гневом. В первую очередь обратим внимание, что эти слова произносят не небесные существа и не Иоанн, но именно люди с больной совестью. Это их субъективное видение Агнца, которое оказывается очень искаженным. Они воспринимают приближение Бога и Иисуса как безжалостный огонь, пожигающий все вокруг, но они не понимают, что это пламень Его любви, преображающей мир и рождающей новую небывалую красоту. Можно предположить, что внушающее людям страх пришествие Иисуса в день Господень принципиально не отличается от приближения Иисуса, стучащего в дверь сердца (Откр 3:19). Для любящих Бога Его присутствие подобно «веянию тихого ветра» (см. опыт пророка Илии, 3 Цар 19:12). Для тех же, кто подобно нерадивым слугам из причти о винограднике (Мф 21:33–41) поступал вопреки воле господина и не ждал Его, внезапный приход господина внушает ужас. Присутствие Бога всегда характеризуется духовной силой, и для кого-то эта сила может казаться враждебной, а для кого-то эта сила является источником нерушимой опоры и утешения. И образы Апокалипсиса очень ярко передают и то и другое значение.
Вопросы к уроку
1. Какую роль цикл видений семи печатей занимает в повествовании Апокалипсиса, в чем его важность?
2. Кто такие всадники Апокалипсиса, что они символизируют? Почему были высказаны столь различные мнения?
3. В чем особенности образа первого всадника? Почему его интерпретируют четырьмя разными способами и совершенно противоположно?
4. Когда всадники действуют – есть ли хронологические указания?
5. Почему Иоанн видит души мучеников, находящиеся под небесным жертвенником?
6. Просят ли души мучеников о «возмездии Божием» и почему?
7. Как совместить идею возмездия и заповедь Иисуса о прощении?
8. Что означает образ «белых одежд», данных мученикам и обещанных верующим, какие в нем заложены смыслы?
9. Почему видение пятой печати, душ мучеников, имеет ключевое значение для понимания всего повествования Апокалипсиса?
10. На что указывает образность шестой печати – «великое землетрясение», «небо свилось как свиток»? Нужно ли понимать их буквально или возможно некоторое символическое понимание?
11. Где еще в Библии встречаются похожие образы событий вселенского масштаба, природных катаклизмов?
12. Какая реакция людей отмечается после природных явлений видения шестой печати? Имеются ли в виду все люди на земле или какие-то определенные группы людей?
Вопрос к размышлению
Какое толкование первого всадника кажется Вам наиболее убедительным? Какие аргументы представляются наиболее весомыми?
Урок 7
Снятие седьмой печати; цикл семи труб, пророческое служение (Откр 7–11)
В этом уроке мы рассмотрим большой раздел Апокалипсиса – завершение цикла печатей (Откр 7) и следующий за ним цикл семи труб (Откр 8–11). Во всех этих главах с помощью разных образов проявляется основная общая идея – перенесение верующими испытаний и их защита Богом. Мы увидим силу и неодолимость божественной защиты, а также посмотрим, откуда именно исходят испытания. Благодаря образам Апокалипсиса мы увидим Церковь одновременно с двух перспектив, земной и небесной, и сделаем вывод о значении испытаний и страданий христиан в замысле Божием.
Тема 1. Особое «запечатление» множества верных Богу людей как знака Его покровительства и духовной защиты (Откр 7). Единство Церкви в ее небесном и земном измерении
Начало Откр 7 – запечатление людей Божиих на земле
Шестая глава Апокалипсиса заканчивается словами: «пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» Заданный вопрос «кто может устоять» остается без ответа, он как бы повисает в воздухе. В самой формулировке этого вопроса словно уже подразумевается ответ – никто! Неужели человечество столкнулось с неразрешимой задачей?.. Но вспомним, что недавно мы уже видели похожую сцену: казалось, что в целом мире нет того, кто мог бы раскрыть запечатанную семью печатями книгу, но затем небесные существа возвестили, что есть Некто, Кому это под силу. Может быть, нечто подобное произойдет и здесь?
Так и есть – следующая глава Откр 7 начинается с того, что ангелам на четырех краях земли дается повеление не начинать никаких действий, пока не будут запечатлены люди Божии. «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр 7:3). Бог видит и знает, что есть люди, которые «смогут устоять» во время тяжелых испытаний на земле! Читатели, знакомые с ветхозаветными писаниями, могут распознать аллюзию на одно из видений, открытых пророку Иезекиилю, – оно показывало, что перед разрушением Иерусалима ангел ставил некий «знак» на лбах тех жителей Иерусалима, которые не были согласны с совершающимся в городе идолопоклонством (они «воздыхали о мерзостях» идолослужения) и которые не отступали от истинного Бога[256].
В Ветхом Завете Израиль в целом неоднократно именовался «народом Божиим», но многие пророки подчеркивали, что один только факт рождения в «правильном» народе не может сделать человека праведником. Чтобы не потерять благословение Божие, нужно сохранять верность единому Богу в своей душе, принять даруемые Им отношения союза/«завета». Пророки говорили израильтянам, что отступающих от Бога и равнодушных людей очень много и они заслуживают наказания, но Бог знает каждого, кто искренне стремится жить в согласии с Его благой волей. «Остаток Израиля» – так называли пророки этих верных израильтян; какие бы бедствия в истории ни происходили, остаток будет спасен.
А как сказано в Апокалипсисе? Кто именно эти люди, получающие спасительную печать Бога? Имеется ли в виду тот самый «остаток Израиля»? Иоанн говорит, «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч…» (Откр 7:4–5).
Далее следует список «колен» Израиля – то есть список имен сыновей патриарха Иакова/Израиля, которые стали родоначальниками израильского/иудейского народа. Так что получается по двенадцати тысяч из двенадцати колен Израилевых. Видно, что для Иоанна это число очень значимо – именно с указания числа начинается весь смысловой отрывок. Но насколько буквально нужно понимать количество запечатленных: по 12 тысяч человек ли из каждого колена израильтян и 144 тысячи из всего еврейского народа? Те, кто уже знает особенности употребления чисел в Апокалипсисе, не будут торопиться с ответом… Чтобы сформулировать взвешенное мнение, нужно посмотреть, что описывается далее.
Отражение земной реальности в небесных сферах
А далее Иоанн говорит:
«После