Надо сказать, что негативные отзывы саму Барбару Юлиану не волновали. Однако в Ригу она больше не приезжала, опасаясь вызвать насмешки над собой как над женщиной-писателем. После выхода «Валери» Крюденер начала работу сначала над романом «История отшельника», сюжет которого относился к временам крестовых походов, а затем настала очередь «Альжиты». Последнее произведение представляло собой мешанину из сетований на судьбу (в частности, на брак с 36-летним «стариком») и грез о «неземной» любви, изрядно сдобренную претензией «на глубокое знание человеческого сердца».
В Париже баронесса узнала о том, что стала вдовой. Алексис Крюденер скончался в Берлине в 1802 году. Сначала женщина даже испытала некоторое раскаяние: она ведь все никак не могла выкроить время, чтобы приехать к мужу, «облегчить бремя лет своей нежностью, заставить его забыть долгое одиночество, в котором он жил». Подобные мысли неоднократно возникали у стареющей прожигательницы жизни, но, как говорится, добрыми намерениями выстлана дорога в ад… Тем более, что звездный час этой неординарной женщины, как это ни странно, был еще впереди.
С приближением старости Крюденер увлеклась религией. Так случилось, что Барбара Юлиана при совершенно случайном стечении обстоятельств познакомилась с представителями общины геррнгутеров – моравских братьев. Они исповедовали чистое христианство, не оскверненное человеческой гордыней, из-за которой возникла масса конфессий и верующие оказались разобщены. Экзальтированная женщина быстро стала ярым приверженцем раннего христианства, наиболее правильного и чистого – в ее личном понимании. Но вот что касается роли для себя самой… Женщина решила, что именно на нее направлен промысел Провидения. Поскольку Барбара успела к тому времени начитаться трудов Сен-Мартена, Лафатера, Юнг-Штиллинга и находилась под влиянием идей, которые выдвигались мистическими направлениями в немецкой философии, она решила, что наделена способностью проникать за грань жизни. А раз так – у нее просто обязан проявиться дар пророчеств!
Итак, баронесса посчитала, что настала пора «переквалифицироваться» из грешницы в праведницу. Самое интересное, ей вполне удалось убедить в возможности такого кардинального перевоплощения не только окружающих, но и, что гораздо тяжелей, себя саму… Крюденер стали посещать видения. Женщина говорила, будто таким образом получает «инструкции» относительно линии поведения. Естественно, за сочинение сентиментальных романов баронесса больше не принималась. Провидице больше пристало рассуждать о мистицизме и мистиках, что у нее, говоря откровенно, получалось весьма неплохо. В своих религиозных сочинениях баронесса часто говорила о тех, кто «превращает религию в любовь и сочетает эту любовь со всеми своими мыслями и поступками». Она искренне считала: «Священник без чудес вовсе не есть священник, призванный Богом, как и вера без чудес перестает быть христианской верой».
Мало-помалу к словам баронессы стали прислушиваться, у нее даже появились последователи. А там и до статуса пророчицы оказалось рукой подать… После того как 8 февраля 1807 года в Восточной Пруссии при Прейсиш-Эйлау произошла одна из самых кровопролитных битв того времени, Крюденер, собрав своих сторонников, во всеуслышание объявила Наполеона врагом христианского мира. Затем женщина сообщила, что вскоре этот «Антихрист», «черный ангел» будет уничтожен. Его победителем станет император России Александр I, которого баронесса называла не иначе, как «избранником Господа», «белым ангелом Европы и мира». На осторожные замечания по поводу военного гения Наполеона Барбара спокойно выдала предсказание: «Королевские лилии, не успев расцвести, вновь увянут».
Александр I тем временем пребывал в весьма неспокойном, подавленном состоянии духа. Был ли он и вправду виновен в гибели своего отца или просто смерть родителя стала для императора столь тяжкой моральной травмой – сегодня этого не знает никто. Но неуверенность и неуравновешенность – не лучшие качества для монарха. Чтобы поддержать Александра, фрейлина Роксана Стурдза довела до его ведома слова Крюденер. Естественно, тот захотел лично пообщаться с пророчицей, о которой так много говорили в Европе.
Встреча баронессы и «избранника Господа» состоялась в Геймбронне (Александр как раз следовал в действующую армию из Вены через Гейдельберг). Император, отчаявшийся обрести душевный покой, охотно прислушивался к собеседнице, которая утверждала: она сама являлась великой грешницей, но сумела найти «прощение всех своих грехов у подножия Креста Христова». Интересно, что баронесса обладала невероятной способностью формулировать идеи, существовавшие в сознании Александра лишь на уровне ощущений. К тому же эта женщина оказалась единственным человеком, который сумел внушить постоянно сомневающемуся царю мысль о его избранничестве. Нет, недостатка в дифирамбах Александр не ощущал; просто только Крюденер, как он считал, смогла четко определить его место и роль в постнаполеоновской Европе.
С тех пор баронесса часто сопровождала императора в поездках, рассказывала ему о своих откровениях и видениях, беседовала с Александром на религиозные темы. Когда российский самодержец и в самом деле вступил в побежденный Париж, Крюденер тоже приехала туда. Теперь женщина убеждала императора в том, что ей ведома судьба мира, и доказывала, что в настоящий момент исполняются пророчества Даниила: царь Севера побеждает царя Юга – служителя темных сил, и зло обречено на поражение. В сентябре 1815 года Барбара Юлиана опубликовала сочинение «Лагерь при Вертю» о торжественном параде русских войск, в котором подчеркнула в миссии Александра I волю Провидения. На военный смотр баронесса приехала в экипаже императора.
26 сентября монархи России, Австрии и Пруссии – христиане трех конфессий – подписали договор о Священном Союзе. Впервые православный царь, император-католик и король-протестант сумели найти общий язык и объединиться во имя общего дела. Проект документа был составлен Александром: он называл его «актом Богопочитания», призванным привести народы «в повиновение Евангелию». Таким образом, победители Наполеона во главу угла ставили верховенство христианских догм; о конфессиональных же различиях они постарались хотя бы на время забыть. В этом, кстати, была немалая заслуга баронессы-провидицы, которую стали называть предвестницей новой великой религиозной эпохи человечества.
Однако на дворе стоял XIX век, и Священный Союз уже не мог служить основой мира в Европе. Когда Крюденер последовала за Александром в Петербург, она быстро обнаружила, что император слишком занят государственными делами, а потому не может уделять ей много времени… По этой причине женщина решила не задерживаться в России и отправилась в Швейцарию.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});