Но то ли мы видим на деле? Слабости других возбуждают в нас язвительный гнев и громкое осуждение; за мнимое оскорбление платим ненавистью или мщением; даже за добро воздаем нередко злом и т. д. Пристойно ли это?
1. Приемлите друг друга.
Этому научает нас сама природа.
а) Посмотрите на животных: они живут большей частью в мире с подобными себе; слон ходит со слоном, овца с овцой, все птицы летают стаями; журавли пробуждаются во время ночи, чтобы охранять безопасность своих товарищей. То же самое явление наблюдается между аистами, ланями, дельфинами и другими животными. Кто не знает единства и гармонии, царствующих между муравьями и пчелами? Даже между кровожадными зверями замечается согласие: свирепость льва укрощается перед подобными ему, вепрь не враждует против вепря, дракон против дракона.
Наконец, сами духи злобы, первые виновники нашей вражды, соединены между собой союзом согласия для выполнения своих злобных намерений. Одни только люди, для которых мир и согласие составляют первую необходимость и первый долг, представляют отвратительное зрелище разногласия и вражды.
б) Πрирода снабдила всех животных орудиями защиты; она дала для этого ноги лани, рога быку, зубы вепрю, жало пчеле, даже между слабейшими из насекомых нет ни одного, которое не имело бы своего защительного орудия. Один ты, человек, приходишь в мир обезоруженным: не рожден ли ты для мира и согласия? Итак смотри, как вражда противна твоему назначению, как ты удаляешься от природы, воздавая злом за зло и отыскивая вне себя, для удовлетворения слепой мести, орудия, в которых отказано тебе самой природой…
Но для христианина есть еще высшие побуждения к взаимному миру и согласию, именно:
2. Приемлите друг друга, якоже и Христос прият вас во славу Божию (Кол. 3:13;[528] Ефес. 4:32[529]).
а) Ваш ближний оскорбил вас? А вы разве не оскорбляете его?
Ваш враг не заслуживает прощения! А вы заслуживаете ли, что Бог прощает вас?
Вы желаете, чтобы Бог был милосерд к вам, а сами в отношении к вашему ближнему хотите оказывать самую строгую несправедливость!
Ваш враг недостоин прощения! Но Иисус Христос разве недостоин того, чтобы вы из любви к Нему простили оскорбившего вас ближнего?…
б) И кто этот человек, против которого вы дышите ненавистью и враждой? Одно из двух: или он праведник или грешник. В первом случае не жестоко ли считать врагом того, кто угоден Богу и есть друг Божий?
Во втором, не более ли достойно сожаления, что вы, мстя за озлобление другому, становитесь сами злыми и принимаете на себя обязанность судьи в вашем собственном деле, наказывая одну несправедливость другой? (Рим. 12:19,[530] 17[531]).
в) Блажен тот, кто может сказать со святым Григорием Нисским "Господи, делай то, что я делаю. Я мог бы отмстить за себя, но не мщу, не мсти и Ты. Я предварил моего врага, предвари меня и Ты Своею благодатию. Я забыл зло, которое он мне сделал; забудь и Ты мои грехи. Я люблю его, как любил и прежде, когда он не оскорблял меня; люби и Ты Боже, если я когда-либо оскорблю Тебя. Поступай со мною так, как я поступаю с ним. Я сделал то, что Ты повелел; делай и Ты то, что обещал: "прощайте, и прощены будете" (Лук. 6:37)."[532]
Как многое обязывает нас иметь терпение к немощным братьям нашим?
"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать" (ст.1).
1) Мысль о Боге, Который, со столь великим терпением и долготерпением, переносит немощи человеческие.
2) Сознание наших собственных немощей.
3) Опыт, что человеческие немощи соединяются часто с высокими преимуществами ума и сердца.
4) Всевозможные нравственные выгоды, которые мы приобретаем через терпение и снисхождение к немощным: усовершенствуемся в любви, благости, милосердии и проч.
Апостол приписывает Священным Писаниям утешительную силу
"А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (ст.4).
Евангелие — самая утешительная книга для нас, а именно:
1. Посредством наставлений, которые оно предлагает:
а) что каждый человек составляет предмет божественного промышления;
б) что невинные страдания служат мудрым средством воспитания в добродетели и благочестии;
в) что каждый грех, как бы он ни был велик, прощается при известных условиях.
2. Посредством примеров, в которых оно наглядно представляет свое утешительное учение:
а) пример Иисуса Христа, Который вообще выражает истину, что цель и мрак страданий рано или поздно разъяснятся;
б) отдельные примеры для особенных родов страданий, напр., при несправедливых гонениях, болезнях, бедности и т. д., на которые священное Писание представляет многие образцы.
3. Через мудрые изречения, которые проливают великое утешение в скорбное сердце:
а) через краткие, но сильные изречения;
б) через отдельные прекрасные, изящные образы и т. д., напр., в притче о блудном сыне и подоб.
Христианское благочестивое чувство есть союз согласия между людьми
"Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса" (ст.5).
Потому что, где господствует это чувство, там:
а) признание взаимных прав и обязанностей;
б) готовность помогать и служить друг другу;
в) терпение и снисхождение;
г) миролюбие и братолюбие.
Как мы все вместе можем составлять во Христе едино сердце и единые уста?
"Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа" (ст.6).
1. Единодушно.
В сердце всех да будет:
а) единая вера;
б) единая любовь;
в) единое упование!
2. Едиными устами.
В устах всех да будет:
а) единое исповедание;
б) единое прославление;
в) единая молитва ("да приидет царствие Твое")!
Образцы Церковной проповеди. Слово в 7-ю Неделю по Троице.[533]
И когда бес был изгнан, немой стал говорить.
(Mф. 9:33).
Какую великую, нужно думать, радость ощутил в сердце этот немой, исцеленный от немоты своей по изгнании из него Христом беса! До сих пор бес пребывал в нем и лишил его дара слова, того дара, которым человек отличается от других живых существ. Горько было его положение. Но вот бес изгнан, способность говорить возвращена, и как это для него было чувствительно. Какую он почувствовал благодарность к Христу Избавителю!
Между нами немного несчастных, лишенных дара слова, в большинстве все мы владеем этим даром, и что чувствуем, что мыслим, чего желаем, все то свободно выражаем, перед кем нужно. Понимают нас, понимаем и мы других. Великая Божья милость! Но всякая Божья милость тогда только на пользу нам, когда мы чувствуем ее, высоко ценим и достойно пользуемся ею во славу Божью, во благо свое и других. К несчастью, нельзя того сказать о даре слова. Многие вместо того, чтобы правильно употреблять его, часто употребляют его во зло, через то и себе вредят и прогневляют Бога, даровавшего его. Когда же это бывает?
Это бывает тогда, когда люди изрыгают слова ропота, жалобы на Провидение, даже хулят и поносят имя Божье. Редко и с немногими это бывает, но все же бывает. Это бывает в несчастьях. Страшное это дело! Господь сотворил человека для прославления Своего святого имени, и дал ему разум и слово, чтобы он вслух всего мира поведал эту славу и вкупе со всем сотворенным хвалил и величал Его — и вдруг вместо хвалы и благодарения и преданности, слышит хулу и поношение Себе! О, какой это страшно великий грех! Небеса поведают славу Божию, а человек не хочет поведать ее! Ангелы трепещут перед Ним и служат Ему, лица закрывая, а человек, ничтожное создание, смеет произносить слова ропота на Него! Вся тварь беспрекословно повинуется Создателю своему, а человек Ему противится! И не делается ли он посредством этого ниже безгласной природы и неразумных животных. О, убоимся этого греха и будем восхвалять Бога одинаково, как в счастьи, так и в несчастьи, исповедуя подобно Иову: "будет имя Господне благословенно отныне и до века."