Читать интересную книгу Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (cтарое издание). - Михаэль Лайтман

Мера ненависти определяет меру отдаления от источника страданий. Также обязан знать, что означает сближение с Творцом, совпадение свойств с Творцом, т.е. свойства Творца, к чему он должен стремиться прийти. И от этого он тоже узнает, что означает отдаление свойств.

Хотя сказано, что Творец абсолютно добр, но человек не видит этого, ощущая плохое управление, упрекая в сердце Творца, называется грешником. Когда ощущает, что Творец дает всем только добро, оправдывает Его деяния, называется праведником.

Поэтому, ощущая страдания, человек, естественно, удален от Творца, потому что испытываемые им страдания сами вызывают в его сердце ненависть к Творцу. Скрытый в Торе свет постепенно создает в человеке ощущение страданий от удаления от Творца и ненависть к отдалению. Т.е. постепенно начинает осознавать причину удаления от Творца.

Человек должен верить, что управление Творца доброе, а он ввиду своих эгоистических свойств находится в отдалении от Творца и потому ощущает страдания вместо наслаждений, которые желает дать ему Творец. Затем, когда человек начинает понимать, насколько выигрывает от сближения с Творцом, начинает стремиться к слиянию. Поэтому каждое ощущение выявляет и себе противоположное.

Каждое страдание, уныние, нисхождение в эгоистическо-низкие желания, осознается уже как следствие отдаления от Творца, постигает выигрыш от сближения и оценивает связь с Творцом. Именно страдания, уже осознаваемые как следствие отдаления от Творца, подталкивают человека ненавидеть отдаление, т.е. свой эгоизм, как причину отдаления.

Из страданий оценивается и понимается наслаждение. Но до того, как сам увидит управление Творца как доброе, нет иного пути, как верить в это, несмотря на страдания. Верить в то, что страдания посылаются для его продвижения.

И поэтому сказано (п.17): «Праведник живет своей верой», т.е. только на одном должен сосредоточиться человек – просить Творца дать силы верить вопреки страданиям, вопреки тому, что знает его тело.

Каббала и ешивотники несовместимы

Вопрос: Запрещает ли Каббала религиозному еврею воевать и защищать свою землю от врагов?

Ответ: Каббала говорит о том, что человек должен активно жить в этом мире, так, как он создан: работать, создавать семью, рожать, воевать, учить и учиться, общаться с себе подобными – и во всем, в каждом своем действии, видеть возможность реализации цели творения – слияния с Творцом. Поэтому Творец и создал наш мир во всех его деталях именно таким, чтобы мы использовали его всего, как он есть, а не выбирали, что нам кажется лучшим, даже если кажется более подходящим для достижения цели.

Поэтому Каббала отрицает посты (кроме 3-4 обязательных), уединения (как в других религиях монастыри), самобичевания (самоограничения во всем, обеты безбрачия в т.ч.), запугивания (наказанием в этом и в том мирах) и пр. Мой Рав и я по его примеру никогда не принимали в ученики тех, кто постоянно учится в койлеле (учебное заведение для взрослых мужчин, где они изучают Тору, получая за это зарплату).

Каббала считает такую практику вредной. Это наследие галута – в изгнании народу не давали развивать ремесло, а потому, чтобы занять человека, богатые евреи содержали бедных, обязывая их учить Тору и т.п. Также в течение изгнания в Иерусалиме сидела маленькая группа людей, а евреи мира посылали им деньги, чтобы те присутствовали в Иерусалиме.

Рав Й.Ашлаг (Бааль Сулам) посылал своих детей после окончания ешивы работать. На протяжении многих лет мой Рав работал опалубщиком и бетонщиком, рабочим на прокладке дорог и пр. и был рад любой работе, потому что бывало, что не было никакой. Я не хочу продолжать эту тему и спорить. Ясно, что Цель творения в том, чтобы все человечество стало подобным Творцу.

Ясно, что при этом внешне не изменится ничего в этом мире («олам ки минхаго ноэг»), все будут работать и физически, и духовно. Что же касается обязанности воевать, то это обязанность человека перед страной, родиной, семьей. Все сегодня неправильно, а причина объясняется в «Предисловии к книге Зоар», п. 65 и далее – в отказе изучать Каббалу. Но не будем силой насаждать свою правду, а будем своими исправлениями помогать миру понять, каким он должен быть…

Пророки и каббалисты

Вопрос: Мне показалось несколько странным Ваше недавнее сообщение, в котором Вы говорите,что каббалисты – это пророки. Очевидно, Вы и себя считаете пророком. Возьмем, к примеру, Вашу статью «Угроза уничтожения». Она относится, с моей точки зрения, к предсказанию будущего, а не пророчества. Во-первых, пророки всегда в таких случаях разговаривали от имени Творца. Во-вторых, они говорили на языке аллегорий и метафор. Вы же все излагаете обычным человеческим языком. Я не хочу сказать, что Ваше предсказание неверно, но все же это не пророчество.

Докажите, что Вы пророк. Напишите статью, в которой бы Вы говорили от имени Творца. И мне кажется, действенность такой статьи была бы намного выше!

Ответ: Пророчество – не мое призвание и не мой уровень!

Я всего лишь выполняю то, что мне сказано выполнять! Статья «Угроза уничтожения» написана в таком тоне, просто чтобы произвести впечатление на читателя и встряхнуть его. Я тут же в следующей статье объясняю, что уничтожения не может быть, а наоборот, этим арабы уничтожают себя, но в этом их миссия. Мы вечны и останемся навечно здесь, наши враги существуют только для того, чтобы подтолкнуть нас к Творцу.

Я не говорю от имени Творца, я говорю от имени науки Каббала, от имени моих великих Учителей. Моя работа не в обращении к массам, а в обучении масс, поэтому мой язык должен быть простым, а я сам должен быть обычным, как все. Я не должен производить впечатления на массы своим внешним видом или туманными запугиваниями, потому что я обучаю науке познания Творца, а не изрекаю религию. Каббалист не может играть из себя «великого»: поскольку он ощущает Творца, то видит свое ничтожество, и это явно ощущается по нему во всем.

Духовная помощь воспринимается в мере желания слиться с автором

Вопрос: С интересом прочел Ваш ответ по теме «Пророки и каббалисты». И встал ряд новых вопросов. 1) Почему за более чем 20-летнюю практику Каббалы Вы не смогли достичь уровня пророка? Ведь Каббала, с Ваших слов, самая сердцевина Торы, ее наиболее истинная часть. Значит, Вы или плохо изучали Каббалу (что довольно странно для каббалиста с мировой известностью), или в принципе невозможно с помощью Вашей методики достичь пророческого уровня? 2) Какую методику использовали пророки для достижения пророчества? 3) Насколько я знаю, Бааль Сулам тоже не имел статуса пророка. С чем это связано?

Ответ: Очень рад Вашему очередному появлению и, как всегда, каверзному, но я это люблю.

Ответ: я не в состоянии написать правду, а ложь запрещено, как законом, так и внутренним несогласием, а потому есть вопросы в Каббале, и их немало, в ответе на которые я должен «темнить», а Вы уж пытайтесь отгадать, но не получится, потому что я всегда пишу противоположные ответы, но не ложные. Никто из не вступивших в высший мир не в состоянии измерить ступени и вообще понять, о чем речь, стреляй ты хоть из лука, в цель можно попасть только одним путем и только после этого знать! Зачем тебе гадать и думать о других – ты думай о себе. Авось это хоть даст когда-нибудь какую-то пользу. А то ведь один вред есть в том, что ты начинаешь уже и о Бааль Суламе говорить с пренебрежением – ведь в таком случае ты уже не можешь получить из его книг никакой помощи. Ведь духовная помощь исходит до читающего с уровня, где находится автор, и в мере желания слиться с автором воспринимается им. Есть у тебя такое желание к Бааль Суламу или хотя бы ко мне? Если нет, то ты не стрелок…

Духовные причины реальной жизни

Вопрос: Если можно, то чуть-чуть о духовных причинах катавасии ЦАХАЛа в Газе. Значит ли наше отступление, что у нас еще не хватает духовных сил для начала последнего броска? Просто на душе тошно, но знаю, что все от Творца.

Ответ: Творец показывает нам, что наши друзья-американцы – наши враги, и весь мир против нас, а только Он, сам Творец, за нас, и тоже только в том случае, если мы призываем Его, потому что этим создаем связь с Ним. А связь с Ним вызывает исправление в нас, вызывает наш духовный подъем. А в мере нашего духовного подъема меняется соотношение сил Добра и Зла в мире в нашу пользу. Ведь Зло – это не что иное, как вынуждающая нас к сближению с Творцом сила того же Творца.

Смотрите, в какое время мы живем: как на живых примерах Творец ведет нас к Себе, как показывает, что только обращением к Нему, а не к кому иному, мы можем спастись физически, а потом и духовно.

Но в той мере, в которой мы не можем полностью или даже частично обратиться к нему, в той мере, в которой мы не в состоянии через высший мир управлять к лучшему нашим миром, мы обязаны давать отпор врагу земными средствами и не смущаться убивать!