Читать интересную книгу Ведическая психология успеха - Артур Беляев

Далее речь как раз пойдет о благочестивой деятельности, которая улучшает карму, взращивает в нас хорошие качества характера, возникающие под воздействием влияния на жизнь гуны благости. Все действия, описанные в них, возвышают человека, даруя ему самые лучшие плоды кармической деятельности.

Мы уже хорошо понимаем, что, соприкасаясь с гуной невежества, человек деградирует, гуна страсти вынуждает человека испытывать то наслаждения, то страдания, а в гуне благости человек очищается и возвышается, приобретая возвышенные качества характера, а потому всегда счастлив. Поэтому свое общение, деятельность, питание, распорядок дня — в общем, все свое внешнее и внутреннее окружение необходимо перевести именно в гуну благости. Это очень быстро может очистить сознание и укрепить разум. О том, что именно нужно делать, чтобы оказаться под влиянием этой гуны, мы расскажем позже.

Но вернемся к качествам характера. Некоторые думают, что могут учить других людей, но при этом считают, что самим им не обязательно следовать этим наставлениям. Но в Ведах однозначно говорится, что мы должны стать ачарьей — человеком, чьи слова не расходятся с поступками. Это очень тонкий и важный момент. Необходимо хорошо понимать, что наши действия в работе над своим характером должны быть направлены только на нас. Ни в коем случае мы не должны требовать перемен от других. Как говорил Ганди: «Мы сами должны стать той переменой, которую ожидаем увидеть в этом мире». И это несомненный факт.

К большому сожалению, ошибка многих состоит в том. что, начав заниматься самоосознанием, человек старается менять не только себя, но и окружающих его людей. Однако это, как показывает практика, приводит к большим конфликтам. Наша задача как людей, вставших на путь личностного роста, — работать только над собой и не пытаться менять других.

Появляется логичный вопрос: а как же изменятся другие? Другие изменятся лишь тогда, когда сами этого захотят. Но если мы очистимся и разовьем в себе хорошие качества характера, то благодаря тому, что наше мироощущение станет положительным, мы обретем способность вне зависимости от внешних раздражителей всегда относиться к ним в позитивном сознании. Таким образом в сфере взаимоотношений достигается гармония. Ведь так мы становимся настоящими людьми, потому что наша реакция на то или иное действие или ситуацию становится контролируемой. Коридор нашей свободы выбора делается шире. Это дает нам возможность строить правильные и здоровые отношения со всеми живыми существами в сознательном ключе, а не с позиции хаотичности.

Как бы то ни было, благодаря тому, что мы сами изменились, окружающие нас люди также начнут меняться. Их характер будет становиться либо лучше, если мы станем лучше, либо хуже, если мы будем хуже. Это происходит из-за взаимообмена во взаимоотношениях. И это естественный процесс, протекающий в тонком теле. Возможно, конечно, что не все будут меняться, и уж тем более не сразу, но тем не менее это будет оказывать влияние на людей.

Как это происходит, мы уже описывали, говоря о шакти, или внутренней психической силе. Чем больше ее в нас, тем большее влияние мы оказываем на других. Поэтому если мы хотим, чтобы не только мы, но и наши окружающие стали хорошими, благочестивыми людьми, то первое, с чего надо начать, — это с себя. Следует взращивать в себе позитивную шакти. Со временем, когда ее станет в нас достаточно, мы Увидим, что характер людей, которые нас окружают, тоже начнет меняться в лучшую сторону. Причем это довольно частое явление.

Некоторые люди тратят десятки лет, чтобы поменять Других, тогда как стоит сначала изменить себя, и люди вокруг нас автоматическим образом изменятся. По этому поводу Конфуций говорил: «Как сделать так, чтобы все государство было счастливым? Как навести в нем порядок? Прежде всего, каждый человек в обществе должен установить порядок в себе и сам стать счастливым. Поэтому раньше, желая навести порядок в государстве, человек прежде всего старался навести порядок в своей семье и все делал в соответствии с этим порядком. Желая навести порядок в своей семье, он начинал с того, что наводил порядок в самом себе. Стараясь навести порядок в самом себе, он заглядывал в свое сердце и старался его очистить. Желая очистить свое сердце, он старался быть искренним в своих мыслях. Желая стать искренним в своих помыслах, в своих мыслях, он, прежде всего, старался обрести знание того, что хорошо, а что плохо. И когда знание его становилось глубоким и сильным, то он начинал понимать природу вещей. Когда он понимал природу вещей, к нему приходило знание, и знание его становилось полным. Когда знание его становилось полным, то мысли и помыслы его становились искренними. Когда помыслы его становились искренними, его сердце очищалось. Когда его сердце очищалось, он обретал соответствующие качества, он становился порядочным человеком. Когда каждый в семье становился порядочным, то в семьях наступал мир и покой, и семьи приходили в порядок. Когда все семьи приходили в порядок, то, соответственно, провинции, которыми они правили, тоже приходили в порядок. И когда все провинции приходили в порядок, то, соответственно, и все царство становилось спокойным и счастливым».

Путь к всеобщему благоденствию начинается с самого себя. Он начинается с того, что человек старается постичь что-то, постичь природу вещей, постичь природу духа, получить знание. Когда он постигает это, то, соответственно, мысли его становятся чистыми, сердце его очищается, это проявляется в его качествах. Когда проявляются качества, то он сможет вести нормальную счастливую жизнь. И когда каждый человек станет счастливым и порядочным, то соответственно все общество станет таким.

Итак, подведем итог этой главы. Как мы все уже хорошо поняли, изначальным врагом хороших качеств характера является ложное эго. Оно мешает нам стать успешными и счастливыми людьми. Но, встав на платформу истинного эго и занявшись очищением своего сознания, человек автоматически начинает развивать благочестивые качества характера. Благодаря им он очень быстро изменит свою судьбу в лучшую сторону. Работая над своими качествами, человек непременно достигнет хороших результатов. Ведь улучшив себя, мы улучшаем всю жизнь.

Джон Фейворс, которого мы уже цитировали в этой главе, в одной из своих книг под названием «Духовный воин 4» рассказывает притчу американских индейцев. Он пишет, что некоторые индейские племена считают, что в каждом человеке живут злая и добрая собака, которые постоянно сражаются между собой. Они ежедневно лают и кусают друг друга. Борьба между ними почти никогда не прекращается. Каждая пытается выйти победителем в этой битве. И спрашивается, кто же все-таки из них рано или поздно одержит верх? Ответ таков: победит та собака, которую мы будем кормить.

То же самое происходит и в сердце человека. Две природы, высшая и низшая, борются друг с другом. Иногда верх одерживает низшая, а иногда высшая. Так они и меняются по очереди в сознании человека. Иногда он живет праведной жизнью, а иногда греховной. Но в конечном счете победит та собака, которую мы будем кормить, то есть та природа, которую мы будем в себе развивать. У каждого из нас есть выбор, как нам жить. Мы можем выбрать либо негативный образ жизни, либо позитивный; либо жизнь полную низких, порочных, греховных поступков, либо жизнь, исполненную любви и счастья. Поэтому Мы должны хорошо подумать и понять, чего хотим. Если это окажется желание быть счастливым и успешным в жизни, то уже с сегодняшнего дня можно начать жить Именно так, действуя соответствующим образом, занимаясь самоосознанием и совершая благочестивые поступки.

Это непременно приведет человека к победе. Это путь великих людей.

В заключение мы расскажем одну замечательную притчу о том, что, как бы ни было тяжело, мы всегда должны преодолевать любые препятствия. Как бы ни складывалась жизнь, как бы трудно нам ни было стать хорошим человеком, нам все равно нужно продолжать это делать. Тогда за наш труд придет ценная награда. Итак, притча.

Однажды один царь решил проверить своих подданных. Он решил посмотреть, на что его подданные способны, понять, кто есть кто. Для этого он велел притащить огромный тяжелый камень и положить его посреди дороги. Сам царь переоделся в обычные одежды и начал наблюдать, как люди будут себя вести. Жители ездят по дороге, видят — стоит камень. Они ездят, видят камень, но вместо того, чтобы убрать его, они и так и сяк пытаются его объехать. Царя ругают: «Что такое? Почему камень лежит? Почему он не устраняет препятствия с нашего пути?» Но царь продолжает терпеливо смотреть на все, лишь слушает, как подданные поругивают его.