Осталось выяснить последний вопрос о концессии под названием «демократия», а именно, куда ее корректнее относить: к религии или к сектантству. Вот тут отсутствие морального кодекса оказывается определяющим, поскольку именно формирование общественной нравственности является положительной стороной любой религии с социальной точки зрения. Получается, что до тех пор, пока «демократическим сообществом» не будет принят и обнародован «моральный кодекс демократа» или хотя бы «десять заповедей демократического мира», к демократам следует относиться как к сектантам.
Глава 7. Человек человеку – брат, ну, или бревно бревном
Из лозунга французских борцов за народное счастье "свобода, равенство, братство" лишь последнее понятие не является откровенной глупостью, но и не несет при этом никакого положительного подтекста. Это скорее констатация факта, легко доказываемая математически. У каждого человека два родителя, четыре дедушки, восемь прадедушек и так далее. Если учесть коэффициент редукции предков за счет их частичного пересечения (родственности мужа и жены), например, 1,8 вместо 2, все равно получается что восемь веков назад, во времена нашествия татар, (или приблизительно 32 поколения назад) у каждого из нас было по 150 миллионов предков.
Думаю, что население земного шара в те времена ненамного превышало население современной России. Следовательно, все мы имеем одних и тех же предков, а потому "человек человеку - брат". Вот только что следует из утверждения родства? К сожалению, братские отношения всегда были далеки от идеальных, даже библейские Каин с Авель "не сильно ладили". Дело в том, что братья - естественные конкуренты в борьбе за родительскую любовь, игрушки, доходы семьи и наследие предков. Если уж мечтать о строительстве общества по семейному типу, то необходимо провозглашать не братство, а отцовство (лучше по старинному - отечество) с лозунгом "человек человеку - либо отец либо сын", а еще точнее "каждый человек - сын или дочь общества". Звучит не так красиво, но ведь истина не в красоте.
Итак, с принципами построения общества и отношений внутри идеального общества между его членами все более-менее понятно, но как быть с языковыми, национальными, религиозными и другими естественными барьерами, которые, как правило, отсутствуют в обычной семье? Самым трудно преодолимым барьером, естественно, является языковой, и эта проблема решается открытостью всех обществ (свободой входа и выхода). Если человек хочет стать гражданином государства, он будет вынужден выучить государственный язык. До этого он может быть только кандидатом в члены общества без социальных и других прав. Не хочешь учить язык - живи там, где твой родной язык является государственным.
В многоязыковом федеративном государстве политика должна быть схожа: в областях локального проживания носителей языка, отличного от государственного, объявляется второй государственный язык, но при этом граждане, не владеющие первым, обладают всей полнотой прав членов общества только в границах своей области. Может показаться, что такой подход несправедлив для граждан автономных республик, но ведь никого не возмущает тот факт, что президентом Татарстана, например, может быть только татарин. Однако, национальность человека определяется исключительно им самим (все остальное субъективно и неточно), а единственным объективным фактором является владение национальным языком. Справедливость подразумевает паритет: русский, не владеющий татарским, не имеет права управлять Татарстаном, а татарин, не владеющий русским, не имеет права управлять Россией. Расширение этого положения на все сферы, предполагающие активное общение (за исключением туризма и гостевых визитов), является логичным.
Относительно религиозных различий в предыдущей главе было показано, как важно отличать мировоззрения и убеждения от сектантства и экстремистских учений, направленных на формирование антисоциальных взглядов у других членов общества. Идейный терроризм должен преследоваться даже жестче терроризма практического, поскольку он губит не тела, а души. Свобода убеждений не должна трактоваться как свобода их пропаганды. Человек имеет право ненавидеть общество, но и общество имеет право ограждать своих членов от такого человека. Открытость общества базируется на принципах добровольности и паритета: и любовь, и ненависть, в том числе, между обществом и его членом, должны быть взаимны.
Национальность в общем случае не является серьезным барьером на пути человеческого общения, однако в обществе существуют определенные предрассудки и, как правило, не без основания. Про евреев речь уже шла, рассмотрим для разнообразия цыган. Основная масса людей, которых мы считаем цыганами, ведет антисоциальный образ жизни: побираются, нищенствуют, воруют... Трудно считать их полноценными членами общества, однако связано ли это с их национальностью? Существует немало цыган, которые являются адекватными членами общества и мало чем отличаются от нормальных людей: трудятся, строят семьи, воспитывают детей. На самом деле, нас возмущает не национальность, а образ жизни. Общество должно ставить экономические и уголовные барьеры для людей, ведущих асоциальный образ жизни, а национальные проблемы чаще всего являются надуманными...
Лирическое отступление о братстве
Посетив Киев в его минуты роковые, не могу не высказаться по украинскому вопросу (эти строки написаны летом 2014 года). Выслушав достаточно эмоциональную аргументацию киевлян и дончан (на обратном пути летел вместе на самолете), пришел к простым выводам. Налицо естественные ужасные последствия братского отношения русского народа к украинскому (точнее, жителям Малороссии, которых автор книги «Русь нерусская» Александр Каверин считает насильно украинизированными русскими). Избалованный вечными подачками и заботой младший брат страшно обижен за то, что старший его выпорол, когда инфантильный переросток укусил брата за руку с протянутой помощью.
И все же попробуем от образа перейти к аргументам и фактам. Сначала поглядим на все произошедшее с точки зрения совести, потом вернемся в правовое поле. Представьте, что в неком обществе (человечестве) существует некое подобщество (Украина), которое формально организовано по "демократическому" принципу, то есть, руководителя себе оно выбирает само. Правда, отвечать за действия выбранного руководителя члены этой «демократической» части общества почему-то не хотят. А ведь такой подход называется безответственностью.
Они уверяют, что Янукович их обманул и обворовал, но почему-то не допускают, что он обманул и обворовал соседей, которые его уж точно не выбирали. Киевляне возмущены: почему Россия вмешивается в их внутренние дела и в их выбор, забывая о том, сколько раз их правители нарушали свои обязательства перед Россией. Получается, что они откровенно претендуют на ситуацию, когда будут выбирать в президенты мошенников, которые будут обворовывать только соседей, принося награбленное в дом, и не будут обворовывать своих.
Да, но такое сообщество на уголовном языке называется преступным, а на бытовом – бандой. Выборность атамана не означает неприкосновенности имущества банды, нажитого незаконным путем. Другими словами, либо Украина показывает зрелость своего независимого государственного образования и ответственность за действия руководства, либо она должна перестать существовать, как государство, не способное жить по закону, поскольку во всем мире подписанные договоры и контракты имеют силу закона.
Представьте себе ситуацию. Ваша компания подписывает с другой организацией контракт, по которому выплачивает большие деньги (льготы на газ, кредиты) за проданный товар (договоренность о базе на 25 лет вперед). Третья организация вашему партнеру предлагает перепродать этот товар ей (разорвать договоренность о базе). Хозяин своему слову (хочу - дал, хочу - взял) не отдает проданный товар и не возвращает уже полученные деньги, а просто перевыбирает руководителя и требует, чтобы вы не вмешивались в его внутренние дела.
Заметьте, в арбитраж вам обращаться бессмысленно, поскольку он давно коррумпирован и является карманным у той самой третьей стороны (полностью финансово зависим от нее). Единственная ваша возможность заставить партнера выполнить его обязательства связана с рейдерским захватом филиала обманувшей вас компании, воспользовавшись его неуправляемостью в период смены руководства. Во всех остальных случаях мошенник остается безнаказанным, поскольку предпринятая им афера достигнет поставленной цели.
Произошедшее на Украине является ярким примером порочности "демократической" организации "свободного" общества, когда свобода одних достигается за счет обворовывания других, а "демократическая" мораль позволяет уходить от ответственности. С чистоплюйством Шарапова такую проблему не разрешить, а вор, как говорил Жеглов, должен сидеть в тюрьме, и с последним тезисом трудно поспорить человеку, который думает не о себе, а об обществе...