Читать интересную книгу Крым. Большой исторический путеводитель - Алексей Дельнов

Ярослав Мудрый скончался 20 февраля 1054 г. в возрасте для той эпохи более чем преклонном – 76 лет. Представляется, именно в долгие годы его правления русские стали народом в полном смысле этого слова. Мы видели, как многократно двигались вооруженные людские потоки с севера на юг – сначала больше для выяснения межкняжеских отношений, потом на борьбу с общим врагом. Одновременно продолжалось освоение северо-востока, области финских племен. С этими племенами оказалось довольно легко договориться, ужиться и слиться. Почему русские люди так любят лес, который древние славяне вовсе не любили? Это во многом благодаря тем финским народностям, которых нет сегодня на этнографических картах – они давно уже в нас. А некоторые кочевые сообщества начинали переходить к мирному сожительству со славянами на юге (начинали даже складываться смешанные субэтносы, правда, пока маргинального характера – бродники, берладники и прочие). И зачем уделять такое внимание нормандской проблеме? Многие тысячи, десятки тысяч скандинавов тоже влили свою кровь в жилы единого становящегося народа. Отметим, что сюда попадали не только викинги. Приезжавшие на Русь послы северных королевств утверждали, что видели множество беглых рабов из их земель.

Разнонаправленные и разноплеменные перемещения приводили к изменению коренному: русская крестьянская община становилась не кровнородственной, а соседской. К чему это приводило – тема большого исследования, но главное – определяющее все людские взаимоотношения понятие «свой» становилось намного шире.

* * *

С переходом власти к потомкам Ярослава, к его детям и особенно внукам, политическая ситуация в Русском государстве осложнилась. Считалось, что Рюриковичи должны править страной как единый род, но согласие было у них редким гостем. Кому сидеть на главном, великокняжеском столе в Киеве, кому куда пересаживаться в случае чьей-то смерти. Отцы хотели передать власть сыновьям, их братья считали законными наследниками себя. Конфликты дядьев и племянников возникали часто. Все больше княжеств стремилось обособиться (вслед за Полоцким – Черниговское, Суздальское, Галицкое и другие), в них начинались свои династические круговерти. Фактически вечевыми, боярскими, купеческими республиками стали Новгород и Псков.

Но что поделаешь, не у нас одних, схожие процессы «феодальной раздробленности» переживала вся Европа. Вот только такой чужеродный напор со стороны Великой степи, не только отсекающий от естественного пространства для развития, но грозящий самому существованию государства и народа, – такое испытание выпало только на долю Руси. Но и на такое упрямое стремление к цели, – если цель не вразрез с высшей правдой, а в согласии с ней, – кроме русского народа, мало кто способен.

Глава 24

Тмутараканское княжество, и не только

«Поединок князя Мстислава с Редедею» – картину примерно с таким названием, исполненную в старательной академической манере XIX века, я увидел впервые много лет назад в детстве, в Русском музее (тогда ленинградском). Оба героя классически обнажены, только слегка прикрыты драпировками. У побеждающего юноши Мстислава лицо злое, но позой своей он не оставляет сомнения в том, что его дело правое. Редедя, разбойного вида брюнет с густой бородой, предсмертно страдает, но его не жалко. Не помню, было ли на этикетке к картине сказано, что Редедя – князь касожский. Не суть важно, я все равно ничего ни про каких касогов не знал. Для меня это однозначно был степной враг, один из хорошо знакомых по фильму «Илья Муромец».

Касоги – это старорусское собирательное название всех адыгейских народностей, нынешних адыгейцев, кабардинцев, черкесов. Одними из предков касогов были упоминавшиеся уже в этой книге по поводу совсем древних дел синды и меоты, а также зихи. Они вовсе не были кочевниками, наоборот, предпочитали жить поближе к морю в Северо-Восточном Причерноморье и Приазовье, где возделывали землю, ловили рыбу, пасли скотину, занимались ремеслами. Море им было особенно любо потому, что с прибытием греческих колонистов (не исключено, что еще до них) они пристрастились к торговле. Когда появилось Боспорское царство – составляли его ближнюю и очень активную периферию, вникая во все дела и участвуя в них, в том числе принимая чью-то сторону в гражданских войнах. Синды эллинизировались до того, что переняли у греков не только предметы быта, но и житейские повадки, а многие даже язык, участвовали в эллинских празднествах и всяческих состязаниях.

Некоторые удалые и беспутные пристрастились к пиратству, для чего сконструировали небольшие особого устройства корабли, человек на двадцать пять, быстрые и очень верткие: в частности, за счет того, что у них не было кормы, но было два носа, а весла легко менялись местами – можно было вдруг поплыть в обратном направлении, не разворачиваясь. Нападали на купеческие суда. Затаившись в прибрежных зарослях, похищали горожан и, отойдя в море, посылали делегатов к их родственникам за выкупом – обычно платили незамедлительно.

В сармато-готские времена синды основали на востоке южного берега Крыма Сугдею (Судак). Сугдея вскоре стала очень оживленным портом, а через несколько столетий – одним из крупнейших на Черном море. Особенно выросло ее население в VIII в., когда под натиском хазар многие синды стали перебираться туда с Таманского полуострова. В городе жили тогда не одни синды: там жили и греки, аланы, армяне, славяне, хазары, готы, евреи и другие. Торговля шла бойко.

Еще одни пракасоги, зихи, прославились тем, что им проповедовал святой апостол Андрей Первозванный, а дурную славу они снискали, когда в 55 г. у них был убит другой апостол – Симон Зилот. Земной брат Иисуса Христа Симон рожден был от первого брака святого Иосифа, впоследствии мужа Девы Марии. Символ страстей Симона Зилота – пила, его распилили.

Что касается Редеди. Это национальный герой адыгов, и в наши дни на многих адыгских свадьбах исполняют, согласно обычаю, песню в его честь. Богатырь был, каких мало (Мстислав очень долго не мог его одолеть, удалось это ему только после того, как он дал обет построить церковь во славу Богородицы). «Свое племя и родину любил больше своей головы», – гласит адыгское предание. И в «Повести временных лет» сказано: «И когда стали оба полка друг против друга, сказал Редедя Мстиславу: «Чего ради погубим дружины? Но сойдемся, чтобы побороться самим. Если одолеешь ты, возьмешь богатства мои, и жену мою, и детей моих, и землю мою. Если же я одолею, то возьму твое все». И сказал Мстислав: «Да будет так». И сказал Редедя Мстиславу: «Не оружием будем биться, но борьбою». И схватились бороться крепко…»

Выходит, Редедя погиб, не желая лишней крови своих воинов. Наверное, хороший был человек. Мстислав тоже готов был «положить живот свой за други своя». Может быть, в таких поединках, как у князей Редеди и Мстислава, не столь уж важно, кто победил. Перед лицом Вечности, разумеется, а не в земном плане бытия. Мне Редедю, как узнал о нем побольше, жалко. При другом исходе еще жальче было бы Мстислава.

Мстислав взял и жену его, и детей его к себе в Тмутаракань. Касоги стали платить ему дань, а уже через год «пошел Мстислав на Ярослава с хазарами и касогами» – и те и другие, как мы знаем, были костяком его дружины в битве при Листвене. Пошли с ним и сыновья Редеди, но перед этим они были крещены. Один из них стал зваться Юрием, другой Романом. Юрий сложил голову в той страшной сече, а за Романа Мстислав выдал свою дочь Татьяну. И на Руси было немало потомков от этого брака, Редедичей, и посейчас они живут. Заметьте, они еще и Рюриковичи, только по женской линии (это дворянские роды Буруновых, Лопухиных, Глебовых и другие).

Мстислав Владимирович Храбрый вокняжился в Тмутаракани где-то между 990 и 1010 годами – более точную дату источники назвать не позволяют. Здесь был центр архиепископии, существовавшей как автокефальная – глава ее назначался непосредственно Константинопольским патриархом. Княжество занимало восточную оконечность Керченского полуострова с Керчью и земли на Таманском полуострове, а также по азовскому и черноморскому побережьям и вверх по Кубани. Образовалось княжество в 960-х годах, после разгрома Владимиром каганата.

Тмутаракань была еще более многонациональным городом, чем Сугдея. Рядом был Северный Кавказ, населенный множеством народов, а черноморская гавань представляла интерес для всех – основная часть жителей занималась торговлей (а заодно виноделием). Преобладающей религией было православное христианство, но жили здесь и приверженцы армянской церкви, и иудеи, и мусульмане, и язычники. Мстислав после победы над Редедей по обету украсил город еще одним храмом.

На противоположном, крымском, берегу пролива находился другой крупнейший город княжества, названный русскими Корчевым, до этого носившего тюркское имя Керчь, а еще раньше – Пантикапей, славная столица Боспорского царства.