Читать интересную книгу Сияние луны - Бхагаван Раджниш

Но каково ваше бытие? Что у вас внутри? Когда вы еще не родились из лона матери, что значит быть садху, вором, инженером или врачом? Если бы кто-то спросил у вас, когда вы были в лоне матери, кто вы, вам было бы трудно ответить, потому что в то время вы еще не были инженерами, вы не были врачами, вы еще не занимались никаким бизнесом. Если бы кто-то спросил вас в материнском лоне, кто вы, вам было бы трудно ответить - или вам кажется, что это было бы возможно? Вы все еще были в материнском лоне, вы бы не ответили.

Теперь изобретены многие методы для промывания мозгов. Вы говорите, что вы инженер, но вам можно промыть мозги, и после того как вам как следует промыли мозги, если вас спросить: “Кто вы?” - вы будете просто пустыми, потому что инженер присутствовал только в памяти. Вы изучали это, получили дипломы, сделали что-то, получили степени, и все это было лишь у вас в памяти, а теперь вам промыли мозги. Теперь вы не можете дать никакого ответа на то, кто вы. Но вы все еще есть. Если вам промыть мозги, это не может оказать воздействие на ваше бытие, - но можно смыть впечатления от ваших действий.

Эта сутра говорит:

В этом безначальном мире накапливаются миллионы миллионов карм, результатов действий. Но все они уничтожаются этим самадхи, и тогда вырастает чистая дхарма, природа живого существа.

Естественно, каждый день, в каждое мгновение накапливаются плоды деятельности. Мы сидим, стоим, дышим - происходит деятельность. Мы спим, видим сны - происходит деятельность. Никто не может избежать деятельности, потому что бегство - это также деятельность. Куда вы можете сбежать? Можете ли вы сбежать и спрятаться в джунглях? Сидеть - это также деятельность. Можете ли вы там закрыть свои глаза? Закрыть глаза - это также деятельность. Вы можете сделать все что угодно. Что бы вы ни делали, в этом есть карма, деятельность.

В каждое мгновение совершается столько действий. Их тень, их память, их впечатления, их обусловленность продолжают накапливаться внутри нас. Все, что вы делаете, накапливается в вашем бытии. Это все равно что борозды на пластинке: когда вы включаете диск, все, что записано на пластинке, оживает и начинает проявляться. Ваш ум в точности подобен этому. Это запись всех ваших действий, которые вы сделали в многих жизнях, все это накапливается. Все, что вы сделали, формируется в вас в виде дорожек. И эти дорожки представляют собой бесконечные жизни. Это большое бремя. А вы продолжаете повторять практически одни и те же вещи снова и снова. Вы подобны старым пластинкам, в которых борозды стали настолько старыми, что иголка не может перейти с одной борозды на следующую, и одна и та же строчка песни повторяется снова и снова.

Что вы делаете? Вчера вы что-то делали, позавчера вы делали то же самое, сегодня вы делаете то же самое, завтра вы также будете делать то же самое - тот же гнев, та же жадность, те же привязанности, то же вожделение, все то же самое, старая пластинка. Иголка застряла в одной борозде, и она не может пройти дальше, один и тот же звук звучит снова и снова.

Вот почему в жизни так много скуки. Так и должно быть, потому что ничего нового не происходит. Иголка просто не продвигается дальше. Просто посмотрите обратно на прошедшие тридцать, сорок лет жизни: что вы делали? Вы играли одну и ту же мелодию, одно и то же повторялось ежедневно. Видящие Индии называют это авагаман, круговорот рождений и смертей. Одно и то же каждый раз: в этой жизни, в прошлых и в последующих, в будущем - нет изменений. Одно и то же: то же сексуальное желание, тот же гнев, ненависть, дружба, враждебность, зарабатывание денег, вы снова и снова строите дома, и после того как вы все это сделали, вы сталкиваетесь с тем, что достаточно одного порыва ветра - и дом развалился.

Но точно так же, как дети мгновенно собирают карты и начинают строить дом снова, мы также мгновенно снова рождаемся и начинаем заниматься строительством нового карточного домика. На этот раз мы пытаемся построить дом покрепче, но планировка дома та же, структура та же, ум тот же. Мы заканчиваем тем, что делаем одно и то же, мы тонем снова и снова также.

Не только солнце садится каждый вечер и поднимается снова утром - вы также садитесь и встаете. Это круг, это колесо. Слово “сансара” означает колесо, которое продолжает вращаться на одной и той же оси.

Бесконечная карма, деятельность оставляет отпечатки, но самадхи уничтожает их. Это стоит понять, потому что многие люди думают, что если плохие действия накопятся, мы должны уничтожить их добродетельной деятельностью. Но они ошибаются. Отрицательная карма не может быть уничтожена положительной кармой. Отрицательная карма сохраняется, и положительная карма сохраняется. Это происходит. Они не уравновешивают друг друга. Они никак не могут уравновесить друг друга.

Один человек ворует, потом он сожалеет и становится садху, хорошим человеком. Когда он становится садху, эти плоды кармы воровства находятся внутри него, они не исчезают. Этого никак не может случиться. Потом накапливаются плоды кармы садху. И эти плоды не уравновешивают друг друга. Что общего садху имеет с вором? Вы были вором, вы накопили определенный образ мышления, потом вы стали садху. Теперь карма воровства не уравновешивается кармой садху, потому что садху откладывается в одной части вашего ума, а воровство - в другой.

Что же происходит? Отдельно накапливаются плоды кармы воровства и плоды кармы садху, ничто не отменяет другое. Садху и вор присутствуют оба, вот и все. Это значит, что вы становитесь другим человеком, рождается вор-садху. Добродетель пребывания в роли садху не может уравновесить плоды кармы вора. Вор продолжает жить у вас внутри, только происходит наложение, наложение сверху.

Отдельная карма воровства была приемлема, отдельная карма садху также приемлема, но смесь кармы воровства и садху создает хаос. Это постоянный внутренний конфликт, потому что вор продолжает прикладывать свои усилия, и садху продолжает прикладывать свои усилия. Одному Богу известно сколько разных форм мы накапливаем внутри себя, которые не уравновешивают друг друга, а вступают в противоречие: они возникают отдельно и сохраняются также отдельно. И поэтому эта сугра говорит, что все они уничтожаются самадхи.

Одно действие не уничтожает другое. Бездействие уничтожает действие. Поймите это правильно. Одно действие не уничтожает другое действие, каждое действие только уплотняет его. Только бездействие уничтожает действие. А бездействие достигается в самадхи, когда делателя нет больше.

Когда мы достигаем этого состояния сознания, в котором остается только бытие - не деятельность, а бытие; когда нет даже кругов деятельности; есть только бытие, есть только существование, бытие, а не деятельность, - в такие мгновения бытия вы внезапно осознаете, что все действия, которые вы делали, делали, на самом деле, не вы. Какие-то действия совершало ваше тело - пусть тело отвечает за это. Какие-то действия выполнял ум - пусть ум будет отвечать за них. Но вы вообще не выполняли никаких действий.

Одновременно с этим пониманием уничтожается сеть всех отпечатков кармы. Когда вы обращаетесь к своей душе, вы останавливаете все процессы кармы. Именно когда вы теряете свою душу, вы попадаете в иллюзию: “Я делатель!”

Когда человек ворует, воровство побуждается либо телом, либо умом. Тела некоторых людей приходят в такое состояние, в котором воровство им необходимо. Человек может быть голодным, и тело побуждает его совершить кражу. Душа никогда не ворует и не грешит. Если тело голодно, оно болит и страдает, или предположим, что ваши дети умирают, а у вас нет денег для лекарств, и вы совершаете воровство. Все это воровство происходит из-за тела.

До сих пор мы не могли отличить воровство тела и ума. Воровство тела означает преступность общества. А воровство ума означает то, что сам преступник вор, и это уже другой вопрос. Он ни в чем не нуждается, его закрома полны, но потом он находит пенс, который лежит на дороге, поднимает его и кладет в карман. Теперь этот человек совершает воровство, которое идет от ума. Он ворует не потому, что у него есть какие-то физические потребности; его тело не побуждает его воровать, но побуждает жадность. Этот один пенс ничего не добавит к его богатству - но он хочет добавить хоть что-то.

У него может быть миллион рупий, но намерение поднять один пенс в нем сохраняется, и такого человека следует считать истинным преступником. Но таких никогда не ловят. Ловят воров, которые крадут из-за того, что нуждается их тело. Настоящий вор другой, потому что у него нет причины для воровства, на телесном уровне ему не нужно воровать, и, тем не менее, он ворует. Это стало его привычкой, и он радуется этому.

Психологи говорят о болезни под названием клептомания. Это болезнь ума. Большинство людей страдают от этой болезни, но лишь немногие, чья болезнь становится сильнее, приходят и встают на учет психологов.