Читать интересную книгу Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников

Агни Йога очень высоко оценивает личность Лао Цзы, называя его воплощением одного из Великих Учителей Востока по имени Ракоци.

§ 562. …если его назовут ипокритом… — Ипокрит — человек, притворяющийся добродетельным; ханжа, лицемер.

§ 575. …Когда люди попадают в состояние Прета-Лока… — Прета-Лока — согласно восточной духовной традиции, воспринятой теософией, один из слоев тонкого мира, по словам Е. И. Рерих, примерно соответствующий "чистилищу канонической церкви", пребывание в котором весьма болезненно для нравственно и духовно неочищенных развоплощенных душ.

§ 584. …Прекрасно, что вы почитаете дни Великой Жертвы… — Великая Жертва — одно из фундаментальных понятий христианства. Традиционный христианский взгляд рассматривает духовный подвиг Христа, искупившего своей смертью грехи человечества перед Богом Отцом, как Великую Жертву. Эзотерическое христианство видит в Великой Жертве Спасителя глобальный мистический акт, который разрушил преграду между материальным и духовным мирами и предопределил поражение сил тьмы. В "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской содержатся сведения из эзотерического источника, углубляющие чисто религиозную версию понятия "Великой Жертвы":

"Существо", только что упомянутое, которое должно оставаться неназванным, есть Древо, от которого в последующие века ответвились все великие, исторически известные Мудрецы и Иерофанты, подобные Риши Капиле, Гермесу, Эноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная (для профана — вечно невидимая, но всегда присутствующая) личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки. Это Существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвященных Адептов во всем мира. Его называют "Неимеющим Имени", которое имеет столько имен и, тем не менее, имена и самая сущность которого неизвестна. Он есть «Инициатор», именуемый "Великая Жертва". Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни, не покидает Он своего Поста. Почему Одинокий Страж остается на избранном им самим посту? Почему сидит Он у Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьет, ибо Ему нечего узнать, чего бы он уже не знал — ни на этой Земле, ни в её Небесах? — Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земной Жизнью. Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник. Потому, что, короче говоря, Он пожертвовал собою ради Спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою Великою Жертвою.

Под непосредственным молчаливым руководством этого МАХА-ГУРУ, со времени первого пробуждения человеческого сознания, все другие, менее божественные Учителя и Наставники Человечества, сделались руководителями раннего Человечества. Через посредство этих "Сынов Бога" младенческое Человечество получило свои первые понятия о всех искусствах и науках, так же как и о духовном знании. Именно Они положили первый камень основания тех древних цивилизаций, которые так справедливо вызывают удивление нашего современного положения ученых и исследователей" ("Тайная Доктрина", I, с. 265–266).

§ 602. …"Ахамкара" — уже высокое состояние огненного зерна… — Принцип личности, выступающий в двух ипостасях — божественной и эгоистической. По словам Е. И. Рерих, объясняющей именно данное место в Учении, ахамкара здесь предполагает высокое состояние самосознания при раскрытии и объединении высших центров, в отличие от низшего состояния самости, тоже называемого иногда "ахамкара".

§ 616. …Так считают люди, что судьба планеты есть альфа и омега всего Мироздания… — Альфа и омега — первая и последняя буквы алфавита древних греков, которые выступают как символ начала и конца всех вещей. Вместе альфа и омега представляют собой целостность, законченность. Основу данной символики составило изречение из Библии: "Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис., 44: 6). В дальнейшем символика, связанная с этими двумя понятиями, нередко присутствовала в религиозном искусстве. Альфа и омега изображаются как орел и сова, день и ночь. При изображении Христа альфа и омега обычно украшали его лучезарный ореол. Иногда альфа и омега выступают как своеобразные двойные символы: они изображаются в виде птицы и рыбы, которые олицетворяют собой верхнюю и нижнюю бездну.

§ 619. …газ аргала очень губителен для интеллекта… — Аргал (монгол., тюрк.) — сухой помёт скота; применяется как топливо в безлесных местностях Азии. В процессе сжигания выделяется ядовитый аргальный газ с едким, неприятным запахом, вредный для тонко чувствующих человеческих организмов. Е. И. Рерих писала об опасном воздействии аргального дыма на тонкие центры организма:

"… сердце <…> немного пострадало при огненном опыте, особенно после происходящего общего возгорания центров, которое случилось у меня на высоте Тибета из-за отравления аргальным дымом, которым наполнена была стоянка местечка Нагчу" (Письма, 7.11.32).

§ 637. …Птица Жизни — светлый Лебедь являет тоже чувствознание… — "Птица Жизни" есть поэтическое наименование духовно просветленного мудреца, достигшего высоких степеней посвящения. Индийский эквивалент этого понятия — Парама Хамса — Белый Лебедь Жизни. Данный титул был присвоен народным сознанием величайшему подвижнику Индии Рамакришне. Эзотерический взгляд на символ лебедя (хамса) и на связанный с ним символ пеликана излагает Е. П. Блаватская:

"…символ Хамса (будь-то Я, Он, Гусь или же Лебедь) — важный символ, изображающий, среди других вещей, Божественную Мудрость во Тьме, за пределами человеческой достигаемости. Для всех эзотерических целей Хамса, как это известно каждому индусу, есть легендарная птица, которая, когда ей дали (в аллегории) в пищу молоко, смешанное с водою, разъединила их, выпив молоко и оставив воду, выказав тем присущую ей мудрость — молоко, будучи символом духа, а вода материи.

Что эта аллегория очень древняя и относится к самому раннему, архаическому периоду, доказывается упоминанием в Бхагавата Пурана о некоторой касте, называвшейся Хамса или Ханса, которая являлась "единой кастой", par exellence, когда в далекие времена, в тумане забытого прошлого, среди индусов была лишь "Одна Веда, Одно Божество, Одна Каста". Есть также горная цепь в Гималаях, описанная в старых книгах, как расположенная к северу от Вершины Меру, называемая Хамса и связанная с эпизодами, относящимися к истории религиозных мистерий и посвящений. Что же касается Калахамсы как предполагаемого Проводника Брамы — Праджапати в экзотерических текстах и переводах востоковедов, то это ошибка. Браман (непроявленный) именуется ими Кала-Хамса, а Брама Мужского Начала, Хамса-Вахана, ибо поистине, Его Проводник есть Лебедь или Гусь". Это чисто экзотерическое толкование. Если эзотерически и логически Браман-бесконечный есть все то, что описывается востоковедами, согласно же Ведантическим текстам он является абстрактным Божеством, без приписывания ему каких-либо человеческих свойств, и в то же время утверждается, что или оно называется Калахамса — то как не может он стать Ваханом Брамы, проявленным и конечным Богом? Как раз наоборот. "Лебедь или Гусь (Хамса)" есть символ мужского или временного Божества, Брамы, эманации изначального Луча, который служит проводником или Ваханом для Божественного Луча и который иначе не мог бы проявиться во Вселенную, будучи иносказательно сам по себе эманаций Тьмы — во всяком случае, для нашего человеческого разумения. Следовательно, именно Брама есть Калахамса, а Луч — Хамса-вахана.

Что касается до избрания такого странного символа, то он очень изобразителен; истинное мистическое значение его есть представление Всемирной Утробы, изображаемой Предвечными Водами Бездны, или раскрытия для принятия и затем для последовательного исхождения Единого Луча (Логоса), содержащего в себе семь других Лучей или творящих Сил (Логосы или Строители) ("Тайная Доктрина", I, с. 127–128).

§ 654. …Некто проходил мимо обители восьми блаженных и заметил занятия, показавшиеся ему странными… — Восемь блаженных (бессмертных) — группа героев из китайской мифологии, имевшая необычайную популярность в средние века. Имена даосских героев: Люй Дун-бинь, Ли Те-гуай, Чжун ли Цюань, Чжан Го-лао, Цао Го-цзю, Хань Сян-цзы, Лань Цай-хэ, Хэ Сянь-гу. Согласно преданию, они жили в разное время, но всех их объединяло искание истины, тайн природы и бессмертия. История об "Ускользающих Указах" подчеркивает, насколько интенсивными и целеустремленными должны быть искания совершенства, если столь продвинутые святые и мудрецы так тщательно стараются понять и выполнить Волю Свыше посланных Указов.