Читать интересную книгу Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция - Александр Александрович Вишневский

епископа и некоторые другие{Каноны 272, 377, 404, 413, 419, 421, 422, 485, 494, 833, 1018, 1277, 1292.}.

Капитул каноников – коллегия священников, выполняющая прежде всего наиболее важные (торжественные) литургические функции, управленческие функции капитула в настоящее время незначительны. Кодекс особо предписывает назначение каноника-пенитенциария, в полномочия которого входит освобождение от церковных наказаний{Каноны 503-510.}.

Пастырский совет в качестве консультативного органа, возглавляемого епископом, призван изучать, рассматривать и вырабатывать практические рекомендации по поводу пастырской деятельности в диоцезе. В состав совета могут входить как клирики, так и миряне, но находящиеся в полном общении с Католической Церковью{Каноны 511-514.}.

Приходы. В наиболее простой форме приход определяется как «территориальное подразделение диоцеза»{The Catholic Encyclopedia…P.451.}. Каноническое право определяет приход как «определённую общину верных Христу, постоянным образом учреждённую в отдельной Церкви, пастырское попечение о которой под руководством диоцезного Епископа поручается приходскому настоятелю как её собственному пастырю»{Канон 515 (пер. А. Н. Коваля).}. Следует подчеркнуть, что, являясь юридическим лицом в каноническом праве, приход не рассматривается в качестве отдельной (партикулярной) Церкви.

Современные официальные документы Католической Церкви придают огромное значение приходу как институту, который сообщает Церкви конкретную жизнь, вследствие чего Церковь открыта каждому, будучи домом, где могут собраться вместе члены Тела Христова{Иоанн Павел II. «Призвание прихода». Речь на встрече с группой французских епископов во время визита ad limina 25 января 1997 г./ L’Osservatore Romano, #1477.}.

Учреждение прихода входит в полномочия диоцезного епископа. Особое внимание Кодекс уделяет качествам, которым должен удовлетворять священник, чтобы быть назначенным приходским пастырем, а также стабильности данного института, в связи с чем пастырь назначается на неопределенный период времени{Каноны 521-522.}. Кодекс закрепляет также основные положения, касающиеся роли приходского пастыря как служителя Слова, таинств, а также служителя приходского управления – эта роль подразумевает не административные полномочия, но обязанность «пусть он посещает сéмьи, разделяя заботы ‹…› верных, утешая их в Господе, а также благоразумно поправляя их, если они в чём-то прегрешили. Пусть он поддерживает больных, особенно находящихся при смерти, щедрой христианской любовью, заботливо укрепляя их таинствами и препоручая их души Богу. Особое внимание ему надлежит уделять бедным, страждущим, одиноким, изгнанным из отечества, а также обременённым особыми тяготами. Пусть он также трудится ради того, чтобы родителям и супругам оказывалась помощь в исполнении их обязанностей, и содействует возрастанию христианской жизни в семье»{Канон 529 (пер. А. Н. Коваля).}. Кодекс возлагает на пастыря также особые задачи в священническом и литургическом служении, требует его постоянного присутствия в приходе, в том числе проживания в приходском доме рядом с церковью{Каноны 530, 533.}.

В приходе может образовываться приходской пастырский совет, обладающий консультативными полномочиями. Кодекс также допускает наличие приходских викариев, осуществляющих пастырские функции в конкретном приходе в сотрудничестве с пастырем{Каноны 545-552.}.

Объединения и органы партикулярных Церквей. Кодекс настаивает на необходимости объединения «соседних» партикулярных Церквей в церковные провинции в пределах определенных территорий. Цель такого объединения состоит в том, чтобы облегчить возможность сотрудничества и общения пастырей партикулярных Церквей{Канон 431.}. Вопрос о конкретном объединении конкретных партикулярных Церквей в определенную церковную провинцию решается высшей церковной властью. Кроме того, Кодекс допускает возможность создания церковных регионов, объединяющих несколько церковных провинций{Канон 433.}.

Церковная провинция возглавляется митрополитом, который одновременно является архиепископом вверенного ему диоцеза{Канон 435.}. Основной задачей, которую Кодекс возлагает митрополита, является «бдительный надзор» за тем, чтобы вера и церковная дисциплина соблюдались в диоцезах, входящих в церковную провинцию и извещать Римского Понтифика о злоупотреблениях, если таковые имеют место. Кроме того, митрополит вправе осуществлять каноническую визитацию и назначать диоцезного администратора{Канон 436.}. Этим полномочия митрополита в отношении диоцезов, входящих в церковную провинцию, по общему правилу, исчерпываются, но Апостольский престол вправе возложить на митрополита специальные функции в конкретном случае{Канон 436.}.

Соборы партикулярных Церквей. Наряду с соборами Вселенской Церкви, Кодекс предусматривает возможность созыва соборов партикулярных Церквей (партикулярных соборов). Различаются при этом пленарные и провинциальные соборы.

Пленарные соборы – соборы партикулярных Церквей, относящихся к одной конференции епископов (см. ниже){Канон 439.}. Провинциальные соборы – соборы партикулярных Церквей, входящих в одну церковную провинцию{Канон 440.}. Пленарные соборы созываются по решению конференции епископов, провинциальные – митрополитом в соответствии с решением большинства епископов церковной провинции. Кодекс устанавливает общие правила представительства на партикулярных соборах.

Партикулярные соборы обладают законодательной властью, однако без ущерба для универсального права Церкви. В связи с этим декреты партикулярных соборов не могут быть обнародованы без их предварительной проверки Апостольским престолом{Каноны 445, 446.}.

Конференции епископов. Конференция епископов является созданным высшей церковной властью постоянно действующим органом, представляющим собой группу епископов «определенной нации или территории». По общему правилу, в ее состав входят все главы партикулярных Церквей соответствующей нации или региона и другие иерархи епископского ранга{Каноны 447, 448, 450.}. Деятельность конференции епископов регулируется, помимо универсального права Церкви, уставом (проверенным Апостольским престолом), который должен предусматривать правила, относящиеся к пленарному собранию епископов, постоянному совету епископов, генеральному секретариату конференции и другим органам. В конференциях епископов должны быть председатели, которые ex officio («в силу занимаемой должности») председательствуют и в постоянном совете епископов.

Конференция епископов обладает законодательной властью в случаях, предусмотренных универсальным правом Церкви или специальными постановлениями Апостольского престола. Декреты конференции епископов, изданные в пределах этой законодательной власти, могут быть обнародованы только после их проверки Апостольским престолом{Канон 455.}. При этом сами декреты считаются принятыми, если за них проголосовало не менее двух третей участников, имеющих право решающего голоса{Канон 454.}.

Кодекс также поощряет сотрудничество между конференциями епископов, особенно между «соседствующими друг с другом»{Канон 459.}.

2.3. Современные канонические нормы о браке

2.3.1. Общие положения

«Брачный союз, посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой общность всей жизни, по самой своей природе направлен ко благу супругов, а также к порождению и воспитанию потомства. Этот союз, заключаемый между крещеными, был возведен Христом Господом в достоинство таинства».

Этим каноном{Канон 1055 (пер. А. Н. Коваля).} Кодекс канонического права открывает VII титул книги IV Кодекса, посвященный каноническому регулированию таинства брака. Этому вопросу Кодекс посвятил большее количество статей (111 канонов, специально относящихся к браку), нежели любому другому институту.

Такое внимание к вопросам канонического брачного права не случайно. Этим вопросом Церковь занималась на протяжении всей своей истории – с самого начала известна аналогия брачного союза мужчины и женщины с союзом Христа и Церкви, и это понимание предопределило важность вопроса об отношениях мужчины и женщины для всей последующей церковно-правовой истории.

Современное каноническое брачное право явилось результатом длительной, многовековой истории церковного регулирования данного института, но при этом оно не является результатом застывшим – даже будучи закреплены в Кодексе, канонические положения о браке продолжают развиваться,