10а. ХРИСТОС. Итак, костяк сюжета таков: шесть дней, молитва, преображение, небесный свет, явившиеся пророки, страх учеников — «упали на лица».
• 10b. ВАСИЛИЙ. И здесь костяк рассказа такой же: шесть дней, молитва, небесный свет, явившиеся мужи, страх зрителей — «упали на лица».
11а. ХРИСТОС. Постоянный спутник Иисуса — Симон-Петр, который СТАРШЕ Иисуса.
• 11b. ВАСИЛИЙ. Рядом с Великим Царем — его постоянный спутник «Добросовет» = Евбул. При этом Евбул — СТАРШЕ Великого Царя. Цит. по [544], т. 1.
12а. ХРИСТОС. Рядом с Иисусом находится апостол ПЕТР. Он женат (Марк 1:29), (Лука 4:38).
• 12b. ВАСИЛИЙ. А рядом с Великим Царем мы тоже видим первосвященника ПЕТРА. Он женат и имеет детей. Возможно, — двойник Евбула. Цит. по [544], т. 1. Имена дубликатов ПЕТР и ПЕТР совпадают.
13а. ХРИСТОС. Иисус совершает много чудес: изгнание духов, исцеление прокаженных, воскрешение из мертвых.
• 13b. ВАСИЛИЙ. Великому Царю приписан практически тот же список совершенных им чудес. Мы даже не будем их перечислять [544], т. 1.
14а. ХРИСТОС. Дьявол искушает Иисуса (Лука 4:1-13).
• 14b. ВАСИЛИЙ. Аналогичное искушение Великого Царя дьяволом. Цит. по [544], т. 1.
15а. ХРИСТОС. Евангельская Мария Магдалина якобы вела распутную жизнь, однако при встрече с Иисусом очистилась от грехов и сопровождала его как горячая поклонница (Лука 7:36–50, 8:1–2).
• 15b. ВАСИЛИЙ. А здесь, некая богатая вдова долго ведет распутную жизнь, однако, встретив Великого Царя, умоляет его очистить ее от грехов. Получает требуемое очищение и становится поклонницей Царя. Цит. по [544], т. 1. Очень похожий сюжет.
16а. ХРИСТОС. Иисус знает потаенные мысли людей: при встрече с незнакомой ему самаритянкой он сообщает ей, что она уже имела пять мужей и что тот, которого она имеет теперь, не муж ее (Иоанн 4:15–19).
• 16b. ВАСИЛИЙ. Практически идентичный сюжет: при встрече с незнакомой ему Феогнией, Великий Царь сообщает ей, что тот, которого она имеет как мужа, — не муж ее. Цит. по [544], т. 1.
17а. ХРИСТОС. Государственные власти начинают борьбу с Иисусом, желая защитить прежний культ. Иисус, вместе с несколькими учениками-апостолами, возглавляет оппозиционное религиозное движение.
• 17b. ВАСИЛИЙ. Римский император Валент борется с Великим Царем, желая привести его к арианству. Великий Царь противится и вместе с учениками возглавляет оппозицию. Цит. по [544], т. 1. Налицо явное соответствие: и Иисус, и Великий Царь вступают в конфликт с римской властью.
18а. ХРИСТОС. Фарисеи — яростные противники Иисуса. Образуют группу, поддерживаемую государством (Иоанн 7:32).
• 18b. ВАСИЛИЙ. Ариане — заклятые враги Великого Царя. Сообщество ариан пользуется поддержкой императорской власти. Цит. по [544], т. 1.
19а. ХРИСТОС. Суд над Иисусом и его распятие (Иоанн 18–19).
• 19b. ВАСИЛИЙ. Около якобы 368 года н. э. Валент устраивает суд над Великим Царем, желая приговорить его к изгнанию. Цит. по [544], т. 1.
20а. ХРИСТОС. Иисус распят в возрасте 33 лет. Свое служение он начал в возрасте тридцати лет (Лука 3:23).
• 20b. ВАСИЛИЙ. Великий Царь родился якобы в 333 году н. э., а потому в момент суда Валента, якобы в 368 году, ему было 35 лет [544], т. 1.
21а. ХРИСТОС. Понтий Пилат — римский глава суда, отказывается судить Иисуса, «умывая руки». «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом» (Матфей 27:24).
• 21b. ВАСИЛИЙ. Римский император Валент хочет подписать приговор, но трость «ломается в руке его» и он, в испуге, разрывает свой декрет. Цит. по [544], т. 1.
22а. ХРИСТОС. Суд над Иисусом происходит у Понтия Пилата, то есть у Понтийского Пилата. Слово «пилат» в старом русском языке имело смысл «палач, мучитель». Отсюда русское слово «пилатить — мучить, тиранить» (В. Даль [223], см. «пилатить»). Таким образом, Понтийский Пилат — это Понтийский Палач, Понтийский Мучитель. Поэтому возможно, что евангельский Пилат — это не имя собственное, а должность. Понтийский Пилат — это просто Понтийский судья, то есть государственный чиновник, который вершит суд и под чьим началом находятся палачи. Согласно Евангелиям, здесь на исторической сцене — два правителя: царь Ирод и римский наместник, судья Понтий Пилат.
• 22b. ВАСИЛИЙ. Суд над Великим Царем происходит у Понтийского епарха. Здесь мы тоже видим пару влиятельных правителей: император Валент и судья — Понтийский епарх. Цит. по [544], т. 1.
23а. ХРИСТОС. Царь Ирод передает Иисуса в руки Понтия Пилата (Лука 23:8-11).
• 23b. ВАСИЛИЙ. Император Валент передает Великого Царя в распоряжение Понтийского епарха. Цит. по [544], т. 1.
24а. ХРИСТОС. Суд приговаривает Иисуса к казни (Лука 23:13–25).
• 24b. ВАСИЛИЙ. И здесь, Великого Царя приговаривают к казни. Цит. по [544], т. 1.
25а. ХРИСТОС. После казни-распятия происходит чудо: Воскресение Христа из мертвых (Матфей 28:5 — 20).
• 25b. ВАСИЛИЙ. Великого Царя спасает от смерти чудо. Цит. по [544], т. 1. Интересно, что е «биографии» Великого Царя, как и в «биографии» Гильдебранда — другого отражения Иисуса Христа, — сама казнь, то есть распятие или столбование, не описано.
26а. ХРИСТОС. После Воскресения из мертвых, Иисус «являлся многим», в частности, своим ученикам (Матфей 28:16–17). О дальнейшей судьбе Христа Евангелия ничего не сообщают.
• 26b. ВАСИЛИЙ. После своего «воскресения из мертвых» (был на краю гибели, но не казнен) — Великий Царь жил 10 лет и умер якобы в 378 году н. э., окруженный огромным авторитетом религиозного вождя [544], т. 1.
27а. ХРИСТОС. Перед «смертью»-распятием Иисус особо выделил во время Тайной Вечери своего младшего и любимого ученика — ИОАННА-апостола (Иоанн 13:23 и далее).
• 27b. ВАСИЛИЙ. Перед смертью Великий Царь передал свои полномочия ученику ИОАННУ. Он окрестил ученика, «причастил его божественных тайн… Только тогда… он предал свою душу в руки Бога». Цит. по [544], т. 1.
28а. ХРИСТОС. Иисус считается основателем христианства.
• 28b. ВАСИЛИЙ. Великий Царь является основателем христианского богослужения [544], т. 1. Важнейшим элементом культа является так называемая Литургия Василия Великого [544], т. 1.
29а. ХРИСТОС. Иисус является главой Святого Семейства, группы христианских святых.
• 29b. ВАСИЛИЙ. Великий Царь причислен к лику христианских святых вместе со своими братьями и сестрами.
30а. ХРИСТОС. О возрасте Иисуса в момент его смерти есть две традиционные точки зрения: 33 года — наиболее распространенная версия (Лука 3:23), и, вероятно, ближе к 50 годам — «Тебе нет еще пятидесяти лет» (Иоанн 8:57).
• З0b. ВАСИЛИЙ. «Религиозный возраст» Великого Царя, родившегося якобы в 333 году н. э., вычисляется двояко: 1) либо как 35 лет, считая до момента суда Валента над ним, состоявшегося якобы около 368 года н. э., 2) либо 45 лет, считая до момента смерти якобы в 378 году н. э. [544], т. 1. Мы видим довольно хорошее согласование.
31а. ХРИСТОС. Праздник Рождества Христова — важнейший христианский праздник.
• 31b. ВАСИЛИЙ. Считается, что праздник Рождества Христова возник в известной христианской секте ВАСИЛИДИАН [744], с.
47. Сегодня предполагается, что они — последователи известного еретика Василида [744], с. 47. Однако не исключено, что «еретик Василид» — просто еще один вариант легенды о Василии Великом.
Итак, по-видимому, Василий Великий является фантомным отражением императора Андроника-Христа из XII века н. э.
Глава 4
Известная реформа западной церкви в XI веке, проведенная «папой Григорием Гильдебрандом» — это отражение реформ императора Андроника-Христа из XII века
1. «Римский папа Григорий Гильдебранд» из XI века является отражением Андроника-Христа из XII века при сдвиге на сто лет
Затем хронологи сдвинули жизнь Христа еще на 1050 лет вниз, в I век
В истории Западной Европы и западно-европейской христианской церкви хорошо известна крупнейшая церковная реформа якобы XI века, задуманная и проведенная в жизнь знаменитым папой Григорием Гильдебрандом. Считается, что она радикально изменила жизнь западных европейцев. Как мы покажем в настоящей главе, «папа Григорий Гильдебранд» XI века на самом деле является фантомным отражением Андроника-Христа из XII века.
Поясним. Из обнаруженного нами распадения «скалигеровского учебника истории» в сумму четырех коротких летописей, сдвинутых относительно друг друга, вытекает, что какое-то время бытовала ошибочная средневековая традиция датировать жизнь Христа XI веком. Сначала этот факт был обнаружен мною, исходя из глобальной хронологической карты: см. сдвиг на 1053 года, совмещающий события I века и XI века. В дальнейшем эта же ошибочная точка зрения старинных хронистов обнаружена Г.В. Носовским при анализе календарно-пасхальных средневековых расчетов, см. «Семь чудес света», гл. 2.
Таким образом, следует ожидать появления в «скалигеровском одиннадцатом веке» фантомного отражения Иисуса Христа. Такой прогноз оправдывается, и в настоящей главе мы предъявим такие факты.