Так кончается библейская история Израильского царства и история «чисто римской» Третьей Римской империи на Западе.
5. Наложение Иудейского, то есть Богославского, царства и третьей Римской империи на востоке
Сдвиг примерно на 1230 лет
Краткое описание
Поскольку Израильское царство якобы 922–724 годов до н. э. наложилось на Третью Римскую империю на Западе якобы 306–476 годов н. э., то естественно предположить, что отделившееся от него Иудейское царство якобы 928–587 годов до н. э. наложится на отделившуюся от Западной империи — Восточную империю, якобы 306–700 годов н. э. Это предположение прекрасно подтверждается методикой династических параллелизмов, см. «Числа против Лжи», гл. 5–6. Еще раз подчеркнем, что на самом деле эти соответствия являются ВТОРИЧНЫМИ, то есть НЕ ОСНОВНЫМИ. Они являются лишь производными от ОСНОВНЫХ параллелизмов с германскими и римскими коронациями Священной империи X–XIII веков н. э. и с империей Габсбургов (Нов-Город?) XIV–XVI веков.
Израильское, то есть богоборческое, царство является дубликатом римских коронаций Священной Римской империи якобы X–XIII веков н. э. Иудейское, то есть богославское царство является дубликатом германских коронаций Священной Римской империи якобы X–XIII веков н. э. Следовательно, в значительной мере и Израильское, и Иудейское царства являются фантомными ОТРАЖЕНИЯМИ ИМПЕРИИ ГАБСБУРГОВ = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков н. э. См. «Числа против Лжи», гл. 6. Итак, схема этого тройного соответствия такова:
1 дубликат: Последовательность РИМСКИХ коронаций Священной Римской империи якобы X–XIII веков н. э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов (Нов-Город?) XIV–XVI веков.
2 дубликат: Богоборческое = Израильское царство по Библии, якобы 922–724 годов до н. э. [72], с. 192.
3 дубликат: Третья Римская империя на Западе, якобы 306–476 годов н. э.
Они накладываются на:
1 дубликат: Последовательность ГЕРМАНСКИХ коронаций Священной Римской империи якобы X–XIII веков н. э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов (Нов-Город?) XIV–XVI веков.
2 дубликат: Богославское = Иудейское царство по Библии, якобы 928–587 годов до н. э. [72], с. 192.
3 дубликат: Третья Римская империя на Востоке, якобы 306–700 годов н. э.
Биографическое соответствие между богославским = Иудейским царством якобы 928–587 годов до н. э. и фантомной Третьей Римской империей на Востоке якобы 306–700 годов н. э. мы подробнее опишем ниже, когда будем анализировать Библию.
6. Святой Василий великий якобы из IV века н. э. является отражением Иисуса Христа из XII века н. э.
Сдвиг на 820 лет
Здесь мы приведем интересное соответствие между жизнеописанием святого Василия Великого, то есть Царя Великого, жившего якобы в IV веке н. э., и жизнеописанием Иисуса Христа, жившего якобы в I веке н. э. Согласно нашим исследованиям, император Андроник-Христос жил в XII веке н. э. Его отражением является, в частности, «римский папа Григорий VII Гильдебранд» якобы из XI века.
Слово ХРИСТОС по-гречески означает помазанный, посвященный [544], т. 1, с. 109. Считается, что Христами называли людей, посвященных в тайны наук после обряда помазания их освященным маслом. Перевод греческого ХРИСТОС на еврейский дает НАЗОРЕЙ [544], т. 1. с. 109. Действительно, в Евангелиях Спаситель иногда называется: Иисус НАЗОРЕЙ (Матфей 2:23). Кстати, Иисус (якобы Иисус Навин [240]), якобы похороненный на горе Бейкос на окраине Стамбула, называется также HAZRETI, то есть СВЯТОЙ, по-турецки [1181]. Вероятно, НАЗОРЕЙ и HAZRETI означают одно и то же.
Напомним, кстати, что известный символ православной веры впервые принят на Никейском соборе якобы 325 года н. э. (акты собора не сохранились), но редактировался и пополнялся на Константинопольском соборе якобы 381 года н. э. (акты этого собора тоже не сохранились). Это — как раз та эпоха, на которую накладывается Иисус Христос из XII века н. э. и его отражение — «Григорий Гильдебранд», при сдвиге вниз на 820 лет, см. «Числа против Лжи», гл. 6, «Античность — это средневековье», гл. 4.
Для истории культа представляют интерес сюжеты, собранные в «Четьи-Минеях». Здесь мы цитируем их по [544], т. 1.
Зададимся вопросом: каким святым начинается европейский Новый Год? На первой странице написано: «1 января. Святой ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ». Но ВАСИЛИЙ, по-гречески, означает просто ЦАРЬ = БАЗИЛЕВС. То есть, христианский год начинается со Святого Великого Царя. Кто он? Почему ему придано такое значение? Почему он — «великий отец церкви»? [849], с. 176. Он родился якобы б 333 году н. э. H.A. Морозов собрал любопытный материал, демонстрирующий соответствие между Василием Великим и Иисусом Христом [544], т. 1. Мы составили краткий перечень, анкет-код этого сравнения.
1а. ХРИСТОС. Иисус — Царь Иудейский, как сказано в Евангелиях (Матфей 27:11), (Иоанн 19:21). Основатель новой религии. На христианских распятиях часто пишут буквы ИНЦИ, что значит «Иисус Назорей Царь Иудейский».
• 1b. ВАСИЛИЙ. Василий Великий = Великий Царь. Василий или Базилевс переводится как Царь. Один из крупнейших святых христианства. На рис. 3.49 мы приводим изображение Василия Великого на иконостасе Благовещенского Собора Московского Кремля. На рис. 3.50 показана икона первой половины XVII века, изображающая Василия Великого.
Рис. 3.49. «Василий Великий. Икона из иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля» [114], с. 253.
Рис. 3.50. «Василий Великий. Икона. ЦМИАР. Пер. пол. XVII в.» [114], с. 460.
2а. ХРИСТОС. Известный рассказ из Евангелия от Луки: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их: все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лука 2:46–47).
• 2b. ВАСИЛИЙ. В детстве, в возрасте 5 лет, Василий постиг всю философию, с 12 лет обучался у книжников, изумляя их своим разумом. Цит. по [544], т. 1.
За. ХРИСТОС. Странствия Иисуса перед началом своего «служения». См., в частности, пребывание Иисуса в пустыне (Матфей 4:1-11), (Марк 1:12).
• Зb. ВАСИЛИЙ. Василий также ушел в Египет и жил там, «питаясь водой и овощами». Цит. по [544], т. 1.
4а. ХРИСТОС. Из странствий Иисус возвращается с группой из двенадцати учеников — апостолов (Матфей 10:1–5).
• 4b. ВАСИЛИЙ. Великий Царь также возвращается из путешествий, окруженный учениками. Цит. по [544], т. 1.
5а. ХРИСТОС. Проповедуя аскетизм, бедность, Иисус с учениками-апостолами вступает в Иерусалим (Матфей 21:10).
• 5b. ВАСИЛИЙ. Буквально то же самое делает и Василии с учениками. Они «роздали свое имущество неимущим и, надев белые одежды, пошли в Иерусалим». Цит. по [544], т. 1.
6а. ХРИСТОС. Известная сцена крещения Иисуса его предтечей — пророком Иоанном Крестителем (Матфей 3:13–16). В православной традиции Иоанна Крестителя иногда называют Великим: «святой великий Иоанн».
• 6b. ВАСИЛИЙ. А здесь некто Величайший, то есть Максим, крестит в реке Иордане Василия Великого = Великого Царя. Вероятно, в этом варианте Иоанн Креститель назван Максимом, то есть Величайшим. Цит. по [544], т. 1.
7а. ХРИСТОС. Сцена крещения Иисуса описана так: «Пришел Иисус… и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как ГОЛУБЯ, сходящего на Него. И глас был с небес» (Марк 1:9-11).
• 7b. ВАСИЛИЙ. Полная аналогия! Во время крещения Великого Царя «снизошла на него как бы огненная молния, а из нее вылетел ГОЛУБЬ, который, спустившись на Иордан, возмутил воду и улетел обратно на небо. А стоящие на берегу, видя это, убоялись великим страхом и прославляли Бога». Цит. по [544], т. 1. По-видимому, молнию сопровождал «громовой глас».
8а. ХРИСТОС. Итак, костяк сюжета таков: крещение, река Иордан, голубь, глас с неба.
• 8b. ВАСИЛИЙ. И здесь костяк мифа точно такой же: крещение, река Иордан, голубь, молния (возможно, глас с неба).
9а. ХРИСТОС. Сцена преображения Иисуса: «По прошествии дней ШЕСТИ, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна… и возвел их на гору высокую одних, и преобразился перед ними: и просияло лице Его, как солнце… И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие… И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались» (Матфей 17:1–3, 17:6).
• 9b. ВАСИЛИЙ. Совершенно аналогичная сцена преображения Великого Царя. Он молил Бога дать ему благодать, совершил жертву: ШЕСТЬ дней взывал к Богу, «и все первейшие клирики увидели небесный свет, осенивший алтарь, и мужей в светлых одеяниях, окружавших Великого Царя. Видевшие это, упали на свои лица». Цит. по [544], т. 1, с. 125.
10а. ХРИСТОС. Итак, костяк сюжета таков: шесть дней, молитва, преображение, небесный свет, явившиеся пророки, страх учеников — «упали на лица».
• 10b. ВАСИЛИЙ. И здесь костяк рассказа такой же: шесть дней, молитва, небесный свет, явившиеся мужи, страх зрителей — «упали на лица».