Читать интересную книгу Великие тайны Руси. История. Прародины. Предки. Святыни - Александр Асов

Франкская хроника сберегла также «богословский спор» Само с послом короля франков Сихарием. Сей посол требовал, чтобы Само и его народ служили франкскому королю Дагобету.

Само ответил, что он был бы рад «сохранять дружбу». И тогда Сихарий возразил: «Невозможно, чтобы христиане, рабы Божии, могли установить дружбу с псами». На это Само ответил так: «Если вы Богу рабы, а мы Богу псы, то, пока вы беспрестанно действуете против Бога, позволено нам терзать вас укусами!»

Кстати, уподобление язычников псам восходит к тексту Евангелия (Матфей 15; 22–28). На просьбу хананеянки, то есть не еврейки, о помощи больной дочери Христос ответил: «Я пришёл только к погибшим овцам дома Израилева… Не хорошо брать хлеб у детей и бросать псам!» Но после сих жёстких слов, бывших как будто испытанием веры, Христос увидел, что «велика вера» просящей, сжалился и исцелил дочь хананеянки.

Тогда Дагобет пошёл войной на княжество Само. Одержав незначительные победы в приграничных районах, франки (австразийцы и лангобарды) осадили крепость Вогастибурк, которая прикрывала столицу княжества. «И три дня сражались, и многие из войска Дагобета были там уничтожены мечом, и оттуда бегом, оставив все свои палатки и вещи, какие имели, возвратились…»

После сей победы виниды князя Само стали вторгаться в Тюрингию и другие области Франкского королевства. Также они освободили от франкской зависимости земли славян-сорбов (сербов), коими правил князь Дерван.

На Балканах тогда жили также северяне и племена «семи кланов» (видимо, радимичи и вятичи). Южнее, в Родопских горах, селились дреговичи. Поляне и смоляне известны были среди македонских племён. Также поляне, кривичи и древляне осели тогда на Пелопоннесе.

Хазария и Русь VII и VIII вв. Князья Владимир Древний, Избор, Столпосвет. Поход князя Бравлина I

Теперь обратимся к истории VII века и узнаем о том, как жили славяне и русы в Русколани и их отношения с Хазарией.

Как уже рассказывалось, тюркская орда пришла на Северный Кавказ в 567 году. В 70-х годах тюрки покорили многие кавказские народы, ослабленные войнами с гуннами. Так, они покорили местные роды берендеев (тех, что остались на родине и не ушли к Днепру и Дунаю), а также кавказских хазар («горцев-ариев») и многих иных горцев Северного Кавказа, земли коих также вошли в Хазарский каганат.

Имя «хазар» происходит от «хаз» (или «каз») – «гора», а также «ар» – «арий». Это был народ, родственный аланам и русам. Они говорили на близких языках, но данные антропологии говорят о том, что хазары были несколько меньшего роста, чем аланы и русы.

В легендах из арабского сборника «Маджал-ат-таварих» (1126 г.) прародитель Хазар – брат Руса: «Рассказывают также, что Рус и Хазар были одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое бы ему пришлось по душе, написал письмо Хазару и просил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой…»

Ныне, исходя из замечания араба Ибн Хаукаля (X век), писавшего, что «язык болгар подобен языку хазар», принято считать, что хазары были родственны гунно-болгарам (булгарам) и пришли на Кавказ в IV веке. Однако Ибн Хаукаль мог говорить и о родстве хазар с булгаро-славянами, ибо арабы свидетельствовали, что булгары – «народ, смешанный из тюрков и славян» (по Шамседдину Димешке), а путешественник Ибн Фадлан, бывший также и в Волжской Булгарии, всегда волжских булгар именовал славянами.

Есть также мнение, что хазары были евреями из колена Симова, которые позабыли веру предков. Такую версию выдвинул так называемый «Кембриджский аноним», и основывался он на том, что хазары приняли иудаизм в конце VIII века. Но сие мнение ничем иным не подкрепляется и не может считаться достоверным, как и сам документ.

«Кембриджский аноним» вместе с «Письмом испанского еврея Хасаи ибн Шапрута царю Иосифу» и «Ответом царя Иосифа» (известным в узкой и расширенной редакциях) составляют «еврейско-хазарскую переписку X века». Часть её была опубликована в XVI веке, а большая часть – в XX веке.

Подлинность сих документов оспаривал уже Йозеф Маркварт, автор «Streifzuge», потом Анри Грегуар, автор «Le Glosel Khazar». Сомневался в подлинности сей переписки и Г. В. Вернадский. Содержит она крайне расплывчатые и частью совершенно невероятные сведения. Особенно надуманной (дописанной в XX веке) выглядит «расширенная редакция» письма царя Иосифа, где говорится о принятии хазарами иудейской веры в 620 году. Ведь известно по арабским источникам, что иудаизм был принят верхушкой хазар где-то в 786–809 годах (во время правления Гаруна аль-Рашида, согласно аль-Масуди). Подтверждают сию дату и многие иные арабские и византийские источники.

Итак, Хазарский каганат, обширное евразийское государство, возникшее на развалинах Русколани, представляется мне населённым славяно-ариями, тюрками и горцами Северного Кавказа. Идеология его изначально была христианской, в толковании как арианском, так потом и несторианском. Но затем власть в сём государстве захватили иудео-христиане, то есть фарисеи, жившие по Моисееву закону, иудейским обычаям и календарю, но признавшие также иудейским мессией Христа.

Сильно сказывалось в их верованиях и исламское влияние (впоследствии многие из потомков хазар перешли в ислам). Эту веру, судя по всему, сохранили крымские татары-караимы.

Именно они, хазары, и истребляли Бусову веру на Северном Кавказе в землях Руси Аланской, преследовали также неториан, да и никейцев, и так на свой лад иудаизировали христианство. И они обратили в свою веру также и царя хазар. Между прочим, такую картину подтверждает и археология, ибо в хазарских землях не было найдено синагог с рельефами семисвечников, но найдены христианские храмы с изображениями крестов.

На каком бы языке ни говорили изначально кавказские берендеи и «горские арии», хазары, но со временем, после того как Хазария стала частью Великого Тюркского каганата, все они перешли на тюркский язык.

Соседи и ближайшие родичи хазар – аланы и русы (казаки) если и входили в Тюркский или Хазарский каганат в какие-то годы, то сохраняли большую самостоятельность и язык не потеряли. «Велесова книга» прямо говорит, что хазар алано-русы не пустили за Дон и Донец («Велесова книга» Лют II 4:6). То есть из черноморских славян хазарами были покорены только роды северян.

«Велесова книга» упоминает лишь о нескольких годах тяжкой «хазарской неволи». И о том, что в VI веке, после войн с хазарами на одних границах, а на других – с персидским сатрапом, армянским царём Багдасаром, выступившим вместе с иронцами (осетинами), Русколань пала и большая часть русов попала под власть иронцев.

Иронский князь Скотень стал русским князем, его потомки породнились со Святоярами, и затем ироно-аланская династия избавила Русь от притеснений Хазарии, где власть уже сосредоточивалась в руках иудеев.

Известно, что уже с середины V века к северу от Дербента, между Тереком и Сулаком, поселились евреи, «революционеры-маздакиты», изгнанные в 529 году из Персии шахом Хосровом, после того как они устроили гражданскую смуту и чуть не развалили Персидское царство.

Роль евреев в Хазарском каганате была велика, и со временем они стали правящей элитой сего государства, потому остановимся на их истории чуть подробнее.

Евреи пришли на Кавказ из Ирана (Персии), а там появились во II веке, после поражения антиримского восстания иудеев, пошедших за Бер-Кахобой. Со временем, занявшись ростовщичеством и торговлей, они приобрели в Персии важное влияние.

В V веке в Персии некий Маздак, визирь шаха Кавада, устроил революцию, подняв бедноту на богачей. Он повторял древнее авестийское утверждение о том, что излишнее богатство – это зло, выступал борцом за чистоту веры под красными «кавеянскими» знаменами.

К восстанию Маздака тогда присоединились еврейский экзарх Мар-Зутра и целый еврейский клан (в основном, бедняки). А богатые евреи стали антимаздакитами. Еврейских богатеев-антимаздакитов Маздак выселил из Персии, они перебрались в Грецию. А богатства неевреев он поделил между своими приближенными, естественно, забыв о поддержавших его бедняках.

В 530 году Маздак был свержен прозревшими персами. Его сторонников живьём закапывали в землю (вниз головой). Самого Маздака повесили, но многим его сторонникам-евреям удалось заблаговременно бежать. Евреи-маздакиты, к тому времени весьма разбогатевшие на революции, нашли прибежище за Кавказским хребтом рядом с хазарами.

По свидетельству «Кембриджского анонима», евреи, переселившиеся к хазарам, забыли почти все иудейские обычаи, ибо среди них не оказалось раввинов. Помнили лишь об обрезании и о соблюдении субботы. Они даже отбросили обычную для евреев замкнутость и стали вступать в смешанные браки с хазарами, ибо те были правителями сей земли.

Была и вторая волна переселения евреев. На сей раз это были евреи, изгнанные императором Ираклием из Византии, среди них было немало крещёных фарисеев (будущих караимов). Это были те самые евреи, коих греки приняли во время восстания Маздака. И евреи не замедлили «отблагодарить» греков за гостеприимство.