54
”Предсказания” Парацельса (”с эмблематическими рисунками”) вышли в 1536 г. Белые лилии входили в герб королевской династии Бурбонов, свергнутой с престола во время Великой французской революции.
55
С 43. ”Предсказание Лихтенберга” в конце XV — начале XVI в. издавалось неоднократно по-латыни и по-немецки. Самое раннее из латинских изданий относится к 1488 г. В 1527 г. книга вышла на немецком с предисловием М. Лютера.
56
”В тот год прибудет Орел… — В этом отрывке ”предсказано” появление на исторической арене Наполеона, узурпировавшего французский трон, который прежде занимали Бурбоны.
57
С. 44. ”Предсказание Пантагрюэля на 1533 год” — пародия на предсказания, составленная ”для пользы и сведения вертопрахов и ротозеев”, была выпущена Рабле в Лионе.
58
С. 45. Исагог (греч.) — введение.
59
С. 46. …издание Грессе… экземпляр… Дю Канжа… — Писатель Грессе и лексикограф Дю Канж были, подобно безумцу Демону, уроженцами Амьена.
60
Об ”Учебнике книгопродавца и любителя книг” Ж. Ш. Брюне см. в посвященной ему рецензии Нодье (наст. изд., т. 2, с. 218–230).
61
С. 48. …выбирать между Церковью и законным королем… — Имеются в виду религиозные и гражданские войны во Франции в конце XVI в., когда страну раздирала на части борьба двух партий — католической Лиги, которая стремилась посадить на трон вместо Генриха III своего ставленника Генриха де Гиза, и сторонников королевской власти; внутренние разногласия, а также претензии союзника Лиги, испанского короля Филиппа II на французский трон лишили католическую конфедерацию авторитета в глазах народа; Генрих IV, король Франции с 1589 г., в 1593 г. перешел из протестантства в католичество и в 1594 г. положил конец религиозным войнам, подписав договор с тогдашним руководителем Лиги Майенном.
62
”Библиография безумцев ” — этой теме посвящена одноименная статья Нодье, вошедшая в наст. изд. Вообще произведения людей неуравновешенных, наряду с предсказаниями и пророчествами, всегда влекли к себе Нодье; так, уже в каталоге его первой библиотеки (1827) есть пространный раздел ”Метафизика. — Необузданное воображение. — Пророчества. — Гадания. — Колдовство и т. д.” Об отношении Нодье к Дидро см. примеч. к т. 2, с. 134 (см. коммент. 223 — верст.).
63
С 48–49. Философ Мальбранш страдал галлюцинациями (по преданию, ему мерещилось, что под носом у него висит баранья нога, и друг, чтобы излечить его, поставил на нее ”капкан”, а затем вынул ”из рукава” заранее припасенную кость); под ”мономанией” Паскаля Нодье, очевидно, подразумевает его напряженные религиозные искания, приведшие этого мыслителя в конце жизни к крайнему аскетизму; Ж.-П. Паризо был автором книги ”Разум, снимающий покровы с веры” (1681), полной экстравагантных выдумок (так, Троицу он толковал с помощью триады основных природных веществ — соли, ртути и серы, и т. д.); в Морене и Постеле см. подробнее в статье ”Библиография безумцев”; Ф. Давен, последователь С. Морена, считал себя мессией, призванным принести народам мир, предсказывал, что в 1656 г. наступит конец света, и предлагал свою кандидатуру на роль короля Франции вместо Людовика XIV; многие его произведения, в частности, стихотворная версия Евангелия, были приговорены к сожжению; Т. Тассо в течение нескольких лет находился на излечении в феррарской больнице для душевнобольных; Н.-Ж.-Л. Жильбер перед смертью впал в безумие вследствие травмы черепа, полученной при падении с лошади, но в историю литературы вошел как непризнанный гений, умерший от голода и лишений (эта легендарная версия канонизирована в романе А. де Виньи ”Стелло”, 1832); Нодье хорошо знал биографию Жильбера, поскольку был автором вступительной заметки к изданию его сочинений (1817).
64
С 49. ”Мениппова сатира” (1594) — выпущенный анонимно памфлет против попытки католической Лиги созвать Генеральные Штаты и избрать из своей среды короля Франции; авторы ”Менипповой сатиры” (юрист Пьер Питу, поэт Жан Пассера и др.) стремились положить конец гражданским войнам (см. выше примеч. к с. 48) (см. коммент. 61 — верст.). В 1824 г. Нодье выпустил издание ”Менипповой сатиры” со своим историческим, литературным и филологическим комментарием.
65
О Ликофроне см. примеч. к т. 2, с. 13 (см. коммент. 10 — верст.); Ретиф де Ла Бретонн, ”Бальзак XVIII столетия” (по выражению издателя XIX в. Ф. Бюло), был автором многочисленных романов, рассказов и пьес из жизни разных слоев французского общества; у Ретифа, как и у Рабле, немало весьма ”откровенных” пассажей, однако Нодье считал Рабле гораздо более глубоким мыслителем.
66
С. 50. ”Monumenta typographical — ”Памятники типографского искусства, где повествуется о происхождении этого прекрасного ремесла, о его славе и о злоупотреблениях, кои встречались в этой области” (т. 1–4), выпущенные в 1740 г. немецким эрудитом И.-К. Вольфом.
67
С. 51. Каталог библиотеки Бунау вышел в 1750–1755 гг. (т. 1–3); он составлен И.-М. Франкиусом и отличается чрезвычайной обстоятельностью (вплоть до указания рядом с той или иной книгой других сочинений на ту же тему).
68
…фолиант Рюдбека и ин-октаво Дальгарно… — В результате упсальского пожара 1702 г. погибло большинство экземпляров книги шведского ученого О. Рюдбека ”Атлантида”, где он доказывал, что колыбелью цивилизации была Швеция, а также рукописи и рисунки его большого гербария; книге Ж. Дальгарно об универсальном философическом языке (1661) Нодье посвятил в ”Заметках об одной небольшой библиотеке” целую главу, где попытался объяснить, почему она столь редка: во-первых, тираж ее был крайне мал и, возможно, не превышал 32 экземпляров (число подписчиков); во-вторых, она написана очень темным языком и экземпляры вполне могли пролежать на складе пять лет, после чего их уничтожил лондонский пожар 1666 г.; в-третьих, епископ Д. Уилкинс, использовавший, как считал Нодье, многие идеи Дальгарно в своем ”Опыте о философическом языке” (1668), мог постараться уничтожить компрометирующую его книгу.
69
Хирография зд. — искусство письма (гр. cheii — pyкa, grapho — пишу); каллиграфия — искусство красивого письма (гр. kallos — красота).
70
”Небесная машина”, сочинение польского астронома Я. Гевелия, вышло в 1673–1679 г. (т. 1–2); почти весь тираж второго тома погиб в 1679 г. во время пожара, уничтожившего дом и обсерваторию Гевелия в Данциге (Гданьске).
71
Сочинения Г. Шпицелиуса о счастливых и несчастных литераторах вышли отдельными изданиями соответственно в 1676 и 1680 гг. (издание 1676 г. имелось в последней библиотеке Нодье).
72
С. 52. Об Алциониусе и ”присвоенном” им трактате Цицерона см. в примеч. к т. 1, с. 113. Менке в 1707 г. издал трактат Алциониуса ”Об изгнании” вместе с несколькими трактатами других латиноязычных новоевропейских авторов на ту же тему под общим названием ”Избранные страницы о несчастьях литераторов”.
73
С. 52. …библиографической истории допотопной и послепотонной эпохи… — Описание некоторых книг такого рода см. в изд.: Рат-Вег И. Комедия книги. М., 1982, с. 10–20.
74
…ученого автора каталога… — Каталог книг д’Урша (1811) составил Ж.-Ш. Брюне.
75
С. 53. …один издатель… включил в собрание сочинений Расина… — Имеется в виду семитомное собрание сочинений с комментариями Жоффруа, вышедшее в 1808 г..
76
С. 54. …”мзды за похвалу”… — Лафонтен. Симонид, сбереженный богами (Басни, I, 14).
77
…оба эти стихотворения сочинены им самим… — Послание от лица г-жи де Ментенон было приписано Расину еще в журнале ”Новости литературной республики” (1686), и современные исследователи склонны признать в этом случае авторство Расина; случай со вторым мадригалом более сложен, поскольку мадригал этот неоднократно печатался среди сочинений Буало, и, следовательно, издательская традиция XVIII в. велит считать его автором не Расина, а Буало. Однако, если Нодье не ошибся в атрибуции почерка Расина, следует признать верной его аргументацию. Современные исследователи, лишенные возможности познакомиться с экземпляром д’Урша, считают авторство Расина сомнительным.