Джордано Бруно… Гл. 1
266
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 228.
267
Йейтс Ф. Джордано Бруно… Гл. 1
268
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 262.
269
Интересны обстоятельства, при которых был сделан этот перевод. К тому моменту, когда Фичино получил герметические тексты, он собирался начать переводить Платона. Но интерес Козимо Медичи, покровителя Фичино, к Гермесу был значительно выше, поэтому Фичино отложил Платона и занялся переводом герметического корпуса. Это показывает тот интерес, который Возрождение проявило к трудам приписываемым Гермесу.
270
Йейтс Ф. Джордано Бруно… Введение.
271
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 268.
272
Йейтс Ф. Джордано Бруно… Гл. 12.
273
Там же, Гл. 5.
274
Десять имен или сил Бога.
275
Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 272.
276
Там же. С. 273.
277
Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 418.
278
Йейтс Ф. Джордано Бруно… Гл. XIX.
279
Там же. Гл. XX.
280
Там же. Гл. XIX.
281
Там же.
282
" Ибо и само солнце озаряет прочие светила не столько силой своего света, сколько своей божественностью и святостью, потому и ты, о Асклепий, почитай его вторым, богом,, который всем, правит и освещает все живое в мире, имеющее душу или нет. (Асклепий X. 29)
283
Цит. по Йейтс Ф. Джордано Бруно… гл. XIII
284
Там же.
285
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. С. 27.
286
Дж. Реале уточняет, что точнее говорить о двух процессах: Контрреформации, ставившей целью защиту католического вероучения перед лицом протестантов и католической реформы в которой Церковь очищалась от безнравственности и злоупотреблений. ( Реале Дж., Антисери Д. Западная философия… Т. 2. С. 307.)
287
Валентин Васечко, иер. Курс лекций по сравнительному богословию.
288
Остается лишь сожалеть, что Мартину Лютеру и другим реформаторам не удалось познакомится с живой богословской традицией, сохраненной православными монахами-исихастами. К тому моменту, когда Лютер начал свою реформу, православные греки уже более полвека находились под турецкой властью и все их силы были направлены на сохранения Православия под исламской властью.
289
Соловьев Э.Ю. Парадоксы Реформации: От независимой веры к независимой мысли // История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 2. М., 1996.
290
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 294.
291
Цит.по Соловьев Э.Ю. Парадоксы Реформации.
292
Глава написана на основе работ Мейендорф И., прот.. Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы./Пер. с англ. В.Марутика. – Минск, 2001. (A4 -293 c.) и его же Введение в изучение св. Григория Паламы.
293
Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 24.
294
Иоанн Мейндорф, прот. Введение в изучение св. Григория Паламы. С. 34.
295
Лурье В.М. Византийская философия. С. 91.
296
Там же. С. 92.
297
Там же.
298
Лупандин И.В. Лекции по истории натурфилософии. М. 1994. Лекц. 9. Электронная версия. Лупандин И.В. Лекции по истории натурфилософии. М. 1997. Электронная версия. http://artema.fopf.mipt.ru/lib/phil/phl.html
299
Цит. по Лупандин И.В. Лекции по истории натурфилософии. Лекц. 9.
300
Справедливости ради отметим, что у Святых Отцов встречается и современное понимание богословия как чисто рассудочной науки, использующей человеческий разум, являющийся Божественным даром. Но такое рациональное понимание богословия у Святых отцов вторично..
301
Олег Давыденков, иер. Догматическое богословие. Курс Лекций. М.: 1997. Введение.
302
Цит. по Олег Давыденков, иер. Догматическое богословие. Введение
303
Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 74.
304
Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 24.
305
По мнению о. Иоанна Мейендорфа, самому преп. Феодору нравились упражнения в диалектике, о чем свидетельствует его переписка с Иоанном Грамматиком. (см. там же).
306
Памятники византийской литературы IX-XIV веков. М. 1969, с.40 (Цит. по Кураев А., диак. Культурный импорт в Церковь // Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника миссиологии. М.:Alapa, 2009. С. 23.)
307
Цит. по Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 61.
308
Там же.
309
Там же, с. 62.
310
Там же.
311
Исихия – молчание (греч.)
312
Первый суд прошел в 1076-1077 гг., второй в 1082 г.
313
Иоанн Мейндорф, прот. Византийское богословие. С. 63.
314
Чин Торжества Православия совершается в первое воскресенье Великого поста в честь победы над ересью иконоборчества и окончания эпохи догматических споров. Во время этого чина произносятся анафемы всем еретикам и восхваляются защитники православной