Читать интересную книгу "Михаил Ларионов. Лучистая живопись и лучистая материя - Екатерина Бобринская"

class="p1">Иньшаков А. Михаил Ларионов: русские годы. М.: Гнозис, 2010. С. 181–276; Поляков В. Азы и узы лучизма // Михаил Ларионов: Каталог выставки ГТГ. М.: ГТГ, 2018. С. 34–47.

46

Стайнберг Л. Глаз – это орган разума // Мир образов. Образы мира / Сост. и ред. Н. Мазур. СПб.; М.: Новое издательство, 2018. С. 446.

47

В использовании слов «спиритизм» и «спиритуализм» я опираюсь на исследование истории русского спиритуализма В. Раздьяконова, подчеркивающего их взаимозаменяемость в культурной практике начала XX века: «Несмотря на попытки различения „спиритуализма“ и „спиритизма“, слова „спиритизм“ и „спиритуализм“ использовались в русской спиритуалистической периодике как синонимы» (Раздьяконов В. Русское спиритуалистическое движение второй половины XIX – начала XX века: Дис. … докт. филос. наук. М.: РГГУ. 2022. С. 42. URL: https://iphras.ru/uplfile/diss/razdyakonov/razdwyakonov_dissertatsiya.pdf).

48

Кандинский В. Ступени // Кандинский В. Избранные труды по теории искусства: В 2 т. М.: Гилея, 2001. Т. 1. С. 274.

49

Ларионов М. Лучизм. М., 1913. С. 17.

50

Там же.

51

Например, Я. Тугенхольд: «Широкая натура М. Ф. Ларионова одержима какой-то глубоко русской чертой – во всем доходить до последней черты. Если народность – так уж забор; если научность – так уж, по меньшей мере, четвертое измерение, ультрафиолетовые лучи и сообщение с Марсом» (Тугенхольд Я. Выставки // Аполлон. 1913. № 4. С. 58).

52

История «Русского балета» реальная и фантастическая в рисунках, мемуарах и фотографиях из архива М. Ларионова. М.: Издательская программа Интерроса, 2009. С. 122.

53

Ларионов М. Лучизм. С. 19.

54

Собственные рассказы и рисунки детей / Собрал А. Крученых. СПб., 1914.

55

Выражение «луч созерцания» см.: Гуго Сен-Викторский. О созерцании и его видах // Антология средневековой мысли. Т. 1. СПб.: Амфора, 2008. С. 345.

56

Взаимодействие с этой «территорией» в творчестве Ларионова иногда было прямым и непосредственным, а иногда можно говорить лишь о типологических параллелях, о своего рода искусствоведческих метафорах, позволяющих точнее понять природу живописных экспериментов художника.

57

Крукс У. Лучистая материя, или Четвертое состояние тел. Новгород: Тип. А. С. Федорова, 1889. С. 25.

58

Е. П. С Востока свет // Вестник теософии: Сб. статей по теософии. Вып. 1. СПб.: Городская тип., 1907. С. 11.

59

Безант А., Ледбитер Ч. Мыслеформы (1901) (по изд.: Adyar, 1978, Thoughtforms, изд. 9‑е. ISBN 8356-7187-9). URL: https://www.koltunov.ru/WordLiterature/ABezantMysleformy.htm).

60

Чистяков П. Современная наука и спиритуализм // Ребус. 1906. № 43–44. С. 3.

61

Письмо Ларионова М. Ледантю. Март 1913 // Ковалев А. Михаил Ларионов в России 1881–1915. С. 353.

62

Зданевич И. Наталия Гончарова. Михаил Ларионов // Зданевич И. Футуризм и всёчество: В 2 т. Т. 1. С. 115.

63

Речь доктора медицины Шилтова о лучистой силе человека, произнесенная на съезде врачей в Петербурге 30 декабря 1885 // Ребус. 1886. № 3. С. 32.

64

«Говоря о „научности“ своих суждений, спиритуалисты обычно имели в виду опытное происхождение получаемого ими знания. Многие лица „обращались“ в спиритуализм через „экспериментирование“ с разными практиками, например через столоверчение, гадание при помощи блюдца, использование автоматического письма и гипноз. Сама практика зачастую определялась в бытовых разговорах при помощи дискурса, например, „заниматься спиритизмом“ означало „заниматься опытами“. В „век науки“ такая апелляция к личному опыту исследователя и научной практике создавала вокруг спиритуализма научный ореол, который могли эксплуатировать участники движения» (Раздьяконов В. Указ. соч. С. 51–52).

65

Конкурирующее на «оккультном рынке» издание «Ребус» выступало с критикой подобной рекламы: «На все есть покупатели: и на дощечки Токала, и на „талисманы“, и на продаваемые журналом „Спиритуалист“ курильницы и ладан для изгнаний „демонов“, и на потусторонние линейки для разговоров с умершими» (По пути // Ребус. 1907. № 36–37. С. 4).

66

Считается, что Фарадей еще в 1816 году впервые описал четвертое – лучистое состояние материи.

67

Природа радиаций медиумической энергии // Ребус. 1908. № 25. С. 5.

В статье были представлены опыты с электроскопом д-ра Имода, проводившиеся Ломброзо с медиумом Евзапией Палладино: «На медиумическом сеансе с Палладино вечером 10 апреля 1908 года в квартире инженера Ф. (Турин) мне удалось получить экспериментальное доказательство того, что из медиума исходят радиации, схожие с радиациями радия и с излучениями катодическими. Доказательный феномен заключался в быстром разряжении электроскопа без всякого прикосновения к нему» (Там же. С. 4).

68

Лебон Г. Зарождение и исчезновение материи. СПб.: Тип. Т-ва Андерсона и Лойцянского, 1909. С. 15.

69

В 1900 году протоиерей Григорий Дьяченко опубликовал, по сути, энциклопедическое издание, где были смешаны научные и околонаучные концепции его времени. Значительное место в сочинении уделялось излучениям и таинственным лучам. См.: Из области таинственного: простая речь о бытии и свойствах души человеческой, как богоподобной духовной сущности / Сост. Г. М. Дьяченко. М.: Тип. Т-ва И. Сытина, 1900.

70

Чистяков П. О фотографии невидимого // Труды Первого Всероссийского съезда спиритуалистов. М.: Тип. К. Меньшова, 1907. С. 169.

71

Это описание пересекающихся излучений медиума и духов, создающих «спиритические организмы», типологически родственно описанию Ларионовым невидимых лучистых форм, возникающих в воображении художника в межпредметном пространстве при пересечении лучей, исходящих от различных предметов и «материализующихся» на холсте.

72

Цит. по: Седлов М. Цезарь Ломброзо и спиритизм. М.: Мусагет, 1913. С. 35.

73

Свои исследования спиритизма Ч. Ломброзо изложил в опубликованной уже после его смерти книге: Lombroso C. Ricerche sui fenomeni ipnotici e spiritici. Torino: Utet, 1909. Об исследованиях Ч. Ломброзо см. в статье: Violi A. Proof Positive: The photomatic body in fin de siècle science. URL: http://www.pd.org/Perforations/perf29/violi/violi_proof_positive.htmm.

74

Котик Н. Эманация психофизической энергии. Экспериментальное исследование явлений медиумизма, ясновидения и мысленного внушения в связи с вопросом о радиоактивности мозга. М.: Изд. В. М. Саблина, 1907. С. 59.

75

Там же. С. 61.

76

Такая точка зрения имела широкое хождение и воспроизводилась различными авторами. Приведу, например, размышления Карла Дю-Преля из его статьи «Магическая физика»: «Теперь, после того как открытие рентгеновских лучей и беспроволочного телеграфа объяснило физически ясновидение и телепатию, – теперь, может быть, согласятся с тем, что человек – машина бесконечно более сложная, чем машины, изобретаемые техником, и что радиации (излучения), исходящие из человеческого организма, могут действовать на расстоянии. Всякая передача мысли должна основываться на следующем физическом процессе: лучеиспускания мозга распространяются волнами и, при встрече с приемником, настроенным в унисон, т. е. другим мозгом, по закону возвратного действия, превращаются в мысли» (Дю-Прель К. Магическая физика // Ребус. 1912. № 3. С. 2).

77

Первый в России съезд спиритуалистов и лиц, интересующихся вопросами психизма, медиумизма и мистики // Ребус. 1906. № 16–17. С. 6.

78

Павлов Н. Лучистая беспроволочная передача мысли (Публичная лекция). М.: Тип. К. Л. Меньшова, 1910.

79

Новая форма лучистой