Читать интересную книгу Математическая хронология библейских событий - Анатолий Фоменко

4.55-а. Библия. Библия относится к Манассии очень отрицательно, проклиная его почти в каждом стихе (4 Царств 21). Все эти проклятия вызваны, по Библии, его неправильной, с точки зрения библейского автора, религиозной политикой. В частности: «И делал он неугодное в очах Господних… И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия… и поклонялся всему воинству небесному (христанским святым? – Авт.)… И совратил их (жителей Иерусалима – Авт.) Манассия… и ввёл Иуду в грех идолами своими» (4 Царств 21:2-11).

4.55-б. Фантомное средневековье. Как и следовало ожидать, Юстиниан I преследовал монофизитов. Историки сообщают: «Несториане и монофизиты были причислены к еретикам… Монофизитам было запрещено отправление культа, их храмы были закрыты. Монофизиты подвергались ущемлению в своих гражданских правах… Жёны монофизитов были лишены права на приданое» [110], с. 279. Борьба с монофизитами «превратилась для византийского правительства в самую сложную проблему церковной политики» [110], с. 280.

4.55-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. Согласно нашей гипотезе, именно при Сулеймане Великолепном был построен стоящий и по сей день огромный храм Св. Софии в Стамбуле. Строительство такого храма, если оно действительно произошло при Сулеймане в XVI веке, было конечно резким поворотом от мусульманства к ортодоксальному православию. Отметим, что по внешней архитектуре храм св. Софии почти не отличается от других грандиозных храмов-мечетей Стамбула. Однако по его внутреннему убранству и мозаикам очевидно, что он строился как православный храм. В нём нет никаких следов иконоборчества, которое господствует в убранстве мусульманских мечетей по крайней мере с XVII века. И, между прочим, – также и в убранстве собора Василия Блаженного в Москве. Который расписан тоже в чисто иконоборческом духе, что по-видимому связано с тем, что он строился в эпоху Марфы Собакиной.

Библейский автор в эту эпоху-мусульманин, чем вероятно и вызвано его резко отрицательное отношение к религиозной политике Сулеймана-Манассии. Упоминание об идолах в Библии часто означает, что речь на самом деле идёт о средневековых спорах между иконопочитателями (православными) и иконоборцами, к числу которых относились и мусульмане. Иконоборцы называли иконы «идолами». Авторы исторических книг Библии почти всегда настроены иконоборчески.

4.56-а. Библия. Манассия построил много новых жертвенников, то есть храмов, с точки зрения монофизитов (4 Царств 21:2-7,9).

4.56-б. Фантомное средневековье. Юстиниан I возвёл в Константинополе много храмов, в частности, – известный храм Софии [110].

4.56-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. Не исключено, что именно султан Сулейман Великолепный Законодатель построил храм Святой Софии в Стамбуле-Константинополе. Но окончательные выводы по этому вопросу делать ещё рано. Необходим анализ турецких источников, которого мы пока не проводили.

4.57-а. Библия. Библия обвиняет Манассию в какой-то массовой резне и в жестокости: «Ещё же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха» (4 Царств 21:16). Здесь явно идёт речь о подавлении какого-то мятежа в столице.

4.57-б. Фантомное средневековье. Именно Юстиниан I подавил в Константинополе известный Мятеж Ника, один из дубликатов ГТР-войны, учинив в городе массовую резню. Его полководцы загнали на ипподром и перерезали громадное число безоружных жителей [110], с. 282—297. Факт исключительно жестокого подавления мятежа сообщается всеми первоисточниками.

4.58-а. Библия. В конце жизнеописания Манассии Библия сообщает, что он был «пленён Ассирийцами», хотя этот плен описан в довольно странных выражениях. Он больше похож не на плен (никаких военных столкновений при этом не описано), а на краткое тюремное заключение. Ассирийский царь по каким-то причинам лишил Манассию Иерусалимского царства, но вскоре возвратил его ему (2 Паралипоменон 33:10-13). После этого Манассия раскаялся (2 Паралипоменон 33:15-17).

4.58-б. Фантомное средневековье. В биографии Юстиниана I такого факта нет. Возможно, библейская версия его жизнеописания дополнена фрагментами из «биографии» Юстиниана II, который действительно был захвачен в плен.

4.58-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. В биографии Сулеймана также нет подобного факта. Однако, правление Сулеймана попадает в эпоху, когда Великая-«Монгольская» империя была ещё едина и Стамбул-Иерусалим вероятно ещё подчинялся Ассирии-Руси. А последние годы жизни Сулеймана попадают на время опричнины. Поэтому библейское известие о тюремном заключении Манассии-Сулеймана, возможно, имеет за собой какие-то реальные факты. Какие именно – сказать трудно, так как история этой эпохи наиболее сильно искажена скалигеровско-романовскими историками. Возможно, Сулейману что-то угрожало во время опричнины, но ему удалось спастись и он (или его преемники) сумели отделиться от охваченного смутой центра Империи – от Руси-Орды.

Прервём на время наше последовательное движение вверх по оси времени и приведём пример-как можно теперь, располагая данными о статистических дубликатах в древней истории, заполнить некоторые лакуны в скалигеровской версии. Вот, например, библейский рассказ о Манассии, – дубликате Юстиниана I. Этот рассказ довольно краток и поэтому интересно сравнить его с более детальным описанием этих же событий в средневековой римско-византийской литературе. Обратимся к к истории мятежа Ника в правление Юстиниана I. При этом мы не просто расскажем об этих событиях, а заодно предъявим яркий параллелизм между византийской историей мятежа Ника и готско-троянско-тарквинийской (ГТР) войной. В результате мы узнаем много нового о событиях, лишь очень кратко изложенных в Библии.

Это наше исследование мы выделим в виде самостоятельного раздела.

Готская война якобы VI века н. э. и Мятеж Ника в Константинополе тоже якобы VI века н. э.

Мы уже видели [нх-1], что Готская война якобы VI в н. э. – один из наиболее ярких дубликатов грандиозной европейской войны, происшедшей вероятно в XIII веке н. э. Она отразилась во многих хрониках разных народов. В [нх-1] были исследованы тексты, описывавшие, в основном, события якобы в Италии вокруг Рима. Но мы уже говорили, что итальянский Рим был основан, вероятно, лишь в конце XIV века н. э., и лишь потом на него него была (на бумаге) перенесена часть византийской истории и истории босфорского Нового Рима. Поэтому трудно представить себе, чтобы ГТР-война XIII века н. э. никак не отразилась в Византийских хрониках, описывающих правление Юстиниана I – одного из главных героев ГТР-войны – «главного царя» [нх-1], лично в боях не участвующего.

Оказывается, ГТР-война XIII века н. э. действительно оставила яркий фантомный след в «чисто византийской» истории в виде известного мятежа Ника, происшедшего, якобы, в 532 г н. э. – то есть практически в начале Готской войны якобы 534—535 годов н. э.

Среди документов, рассказывающими о правлении Юстиниана в Новом Риме, выделяются книги Прокопия Кесарийского. В одних текстах «Прокопия» Юстиниан изображается великим правителем и изложение ведётся в благожелательных тонах. А в других текстах того же самого «Прокопия» (например, в его «Тайной Истории») Юстиниан описан совершенно по-другому. В скалигеровской истории возникла даже легенда о двуличном Прокопии, писавшем днём панегирики Юстиниану, а по ночам заполнявшем листы «Тайной Истории» описаниями зверств того же Юстиниана. Впрочем, нам сейчас не важен вопрос об авторстве текстов, собранных сегодня под именем «Прокопия», поскольку для нашего исследования это безразлично.

Вот краткая схема мятежа Ника.

Мятеж потряс империю якобы в 532 г н. э. По непонятным причинам в Новом Риме вспыхивает мощное восстание, якобы не имевшее предводителей, боровшихся за царскую власть. В этом – некоторая странность традиционной версии мятежа. Мятеж длился недолго, не более нескольких недель, и характеризуется чрезвычайным размахом. В военных столкновениях участвуют большие силы, регулярные войска. По сути дела это не мятеж, а крупная гражданская война. Новый Рим горит, подожжённый в нескольких местах. Основными движущими силами мятежа являются две «партии» – Венеты и Прасины, объединившиеся против Юстиниана. Первый полководец Юстиниана-Велизарий (!) – главнокомандующий войсками империи, получает от Юстиниана приказ подавить мятеж. Вместе с ромейскими (римскими) войсками Велизарий вводит в бой мощный Готский гарнизон во главе с Мундом. Перепуганный размахом восстания, Юстиниан прячется во дворце и не участвует лично в боях с «мятежниками», в отличие от Велизария. Мятежники почему-то не бросаются на дворец, хотя, как пишет Прокопий, вокруг дворца не было возведено специальных укреплений. Вскоре Велизарию удаётся с помощью нетривиальной хитрости заманить огромную толпу мятежников на ипподром-цирк и перебить там громадное число восставших. Происходит массовая резня.