Плод созревает не вдруг, а со временем.
Только будущее может доставить благословление нашим трудам и страданиям. "Земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний" (Иак. 5:7[401]).
Посему утешайтесь надеждой! Но, чтобы надежда действительно нас радовала и укрепляла, для этого:
2. Терпите скорби!
а) Всякие скорби неприятны нам, потому что они омрачают нашу жизнь.
Мы жалуемся, если вынуждены бываем терпеть продолжительные болезни и страдания, бороться с нуждами и горем, испытывать лишения.
"Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью" (Евр. 12:11[402]). Мы недовольны своим положением, нетерпеливы, если не проходят скоро скорби; — не думаем, что нетерпением увеличиваем только наше несчастье, теряем присутствие духа, поступаем необдуманно, становимся неспособными к облегчению настоящего зла и к извлечению выгод для улучшения нашего положения.
Поэтому весьма спасителен совет: "в скорби будьте терпеливы"!
б) Терпение преодолевает все, даже, самое трудное и мучительное.
Оно сообщает духу необходимую силу для сопротивления опастностям; смягчает жестокость болезни; делает нас способными к спокойному обсуждению нашего положения и к употреблению надлежащих мер для его исправления.
Кто терпелив и уповает на Бога, тот умеет извлечь нравственную пользу из своих страданий.
"Блажен человек, который переносит искушение" (Иак. 1:12[403]).
"Аще и постраждет кто, не венчается, аще незаконно будет подвизатися" (2 Тим. 2:5[404]).
Сколько для нас ободрений в примере Иисуса Христа и апостолов! Благо, если мы им следуем! Тогда мы "хвалимся и скорбями" (Рим. 5:3[405]).
3. Будьте … в молитве постоянны!
Надежда и терпение — этот якорь человеческой жизни — разрушаются и гибнут, если благочестивая вера в Бога не укрепляет их и не утверждает.
Посему увещевает апостол христиан: "будьте … в молитве постоянны!"
а) Молитва направляет душу к Богу, Всеведущему, Всемогущему и Добрейшему Отцу, от Которого исходит всякая помощь.
Молитва изгоняет всякую беспокойную заботу и страх из сердца, удаляет всякое сомнение и укрепляет веру.
Тогда водворяются в нас тишина и спокойствие.
Тогда мы обращаем взоры назад и припоминаем, как чудесно Господь благодетельствовал нам в прежние дни, помогал и защищал в нужде и опастности.
Недоверие, малодушие и ропот исчезают, упование и дух возвращаются и дают новую крепость душе.
б) Чем долее и пламеннее мы молимся, тем более убеждаемся в уповании на отеческую Божью любовь, тем лучше познаем самих себя, наши погрешности и глупости, в которых так часто скрывается причина наших страданий и скорбей. Так молитва служит вернейшей помощью в нужде и скорбях! Сам Бог говорит: "призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня" (Пс.49:15).
в) Если мы желаем найти помощь в молитве, то должны молиться неослабно, — не тогда только, когда постигают нас скорби, иначе наша душа далека от Бога и мы не найдем Его, если только нужда побуждает нас искать Его. Мы должны молиться всегда, хотя бы все у нас было благополучпо, хотя бы наша жизнь текла мирно, спокойно и счастливо.
Тогда Бог и Его помощь будут всегда близ нас в случае нужд и скорбей.
Предостережение от лености и беспечности
"В усердии не ослабевайте " (ст.11).
Апостол заповедует избегать ленности и беспечности во всех занятиях и трудах.
Человек создан на труд.
Для этого получил он силы и способности. Труд требует напряжения этих сил. Тщание в труде состоит не в том только, чтобы что-нибудь делать, но чтобы делать усердно и в порядке.
Ни один порок так скоро не получает своей заслуженной награды, как порок ленности и беспечности. Однако везде есть люди, преданные этому пороку. Как исходя из этого необходимо предостережение от него?
Ленность:
1. Препятствует нашему временному благосостоянию.
Каждый человек ищет счастья и довольства. Это предполагает, чтобы мы обладали здоровьем, необходимым для приобретения и использования временных благ, и пользовались авторитетом и уваженим между нашими ближними.
Кто лишен хотя одного из этих благ, тот не может жить в счастьи и довольстве.
а) Ленивый и беспечный находится в опасности потерять здоровье.
Здоровье вернее всего сохраняется и поддерживается деятельной жизнью.
В труде укрепляются и развиваются телесные силы.
Но ленность и беспечность ослабляет их и доводит до тяжких и продолжительных болезней; потому что ленивый не обращает внимания даже на то, что имеет непосредственное влияние на его здоровье, — на опрятность, умеренность и т. д.
б) Ленивый не защищен от нужды и нищеты.
Только людей трудолюбивых благословляет Бог временными благами. Деятельный человек сохраняет и умножает свое благо и защищен от бедности, нужды и недостатков. Даже если он, вследствие несчастного случая, и терпит убыток своего имущества, он скоро опять помогает себе бережливостью и деятельностью, и находит помощь у других. "Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом" (Притч, 12:11;[406] 10:4[407]). Напротив, "богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его" (Притч. 13:11).
Как много состоятельных, вследствие порока ленности, сделались нищими и напрасно искали помощи у людей! Потому что ленность сопровождается позором и презрением.
2. Препятствует духовному и нравственному образованию.
Духовные силы у человека ленивого остаются без развития и упражнения.
Как он страшится напряжения сил телесных, так еще более напряжения сил духовных.
а) Все навыки к образованию и развитию рассудка и ума, к размышлению и исследованию, которые человек деятельный находит при исполнении занятий своего звания, для ленивого потеряны. Он не чувствует никакой потребности к приобретению познаний и опыта и остается невеждой, суеверным и совершенно неспособным к размышлению.
Или образование его духа скудное и одностороннее, как это бывает у иного богатого и знатного, который избирает только такие занятия, которые его забавляют, а не образовывают, — занимают воображение, а не рассудок (Мф. 7:16[408]).
б) Как пагубна ленность для побуждения сердца к благочестию и добродетели! Тут нет никакого сопротивления порочным наклонностям и пожеланиям; никакой борьбы против искушений ко злу; никакого стремления к благородным влечениям и расположениям, никакой внимательности и бдительности.
И, хотя ленивый свободен от сильных страстей и пожеланий, от грубых преступлений и злодеяний, однако у него нет ни одной добродетели истинного христианина: усердия, добросовестности к исполнению своих обязанностей, самообладания, услужливости и благотворительности, участливости и любви к людям. Напротив, он подвергается многим грехам (Сир. 33:28[409]).
3. Пагубна для общественного блага.
а) На каждом христианине лежит обязанность содействовать общественному благу. "Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием." и т. д. (ст.7, 8); — потому что все мы составляем члены одного тела, где каждый должен привнести свое ко благу других. Но для этого нужна деятельность, неутомимое и бескорыстное усердие ко всякому добру, добросовестное употребление наших познаний, сил, способностей и земных благ для общественной пользы.
б) Но ленивый и беспечный менее всего способен к этому. Он не заботится о приобретении познаний, искусства, развитию способностей, употреблением которых мог бы быть полезен людям.
И те, которыми он обладает, он не употребляет для достижения добра.
Можно ли ожидать чего-либо хорошого от его служения, если он имеет его?
Будет ли он участлив, услуждив, ревностен?
Сколько пренебрежено обязанностями, от исполнения которых зависит благо людей, из-за ленности и беспечности!
Сколько упущено случаев к деланию добра!
Какия извинения и отговорки выдумывает ленивый, если поручают ему сделать к благу других что-либо такое, что требует труда и усилия! и т. п.